1. Вступление.
Миф – это правдивая история,
Которая случилась в начале времен.
Мирче Элиаде
Раннее средневековье, 450-595 годы.
История Англии после выхода из Римской империи выглядит весьма темной и запутанной. Некоторый свет проливают многочисленные рукописные источники и еще более редкие археологические находки. Современные ученые делают попытки соединить воедино это свидетельства, но полной и целостной картины до сих пор добиться не удалось.
1.1. Источники.
Важнейшими историческими источниками интересующего нас периода служат «Церковная история народа англов», оставленная Бедой Достопочтенным (673-735), и «Англо-саксонская хроника», которую начали составлять в 892 году по приказу короля Альфреда. Беда Достопочтенный считается родоначальником английской историографии, его труд, как никакой другой, помогает знакомится с жизнью первых англосаксонских королевств.
Археология помогает заполнить существующие пробелы в летописных источниках. На территории Англии находятся множество захоронений – как одиночных, так и коллективных, на больших кладбищах. Часто тела похоронены вместе с украшениями, что дает дополнительную информацию об умерших.
1.2. Англы, саксы и юты.
После ухода римлян из Британии на некоторое время наступила эпоха безвластия, но ей быстро положили конец пришедшие из Европы германские племена: англы, некоторое время проживавшие на территории нынешней земли Шлезвиг-Гольштейн в Германии; саксы – соответственно выходцы из Саксонии; и юты, пришедшие с полуострова Ютландия. Брито-римское население острова призвало англов и саксов, дабы те помогли справиться с участившимися нападениями пиктов – северного кельтского племени. Очень скоро им пришлось об этом пожалеть – англосаксы обратили оружие против них. Тогда бритты объединились под началом потомка римлян Амброзия Аврелиана, который нанес саксам сокрушительное поражение у горы Бадон.
1.3. Миф о Короле Артуре.
К памятнику твоему придут народы,
Надпись сию сохранят камни:
Здесь покоится рыцарь, что бился без страха
И жил без упрека.
Юлиан Урсин Немцевич
Именно к этой поре восходят многочисленные предания, посвященные королю Артуру. Скорее всего, он был одним из местных правителей. Сегодня множество областей в Британии претендуют на ту или иную связь с легендарным Артуром. Самые известные из них находятся на западе острова: прежде всего, это замок Тинтагель в Корнуолле – место, где якобы был установлен Круглый стол, а также окрестности Эдинбурга. Мифический Авалон народная молва помещает где-то неподалеку от Гластонбери. Гора Бадон, где сражался Артур, по мнению исследователей находится в Линкольшире, в Дорсете или в каком-то другом графстве Великобритании.
Все, что когда-то было написано об Артуре – основывается на паре-тройке историй, записанных через несколько веков после происходивших событий. Гильдас и Беда, самые ранние авторы исторических хроник, ничего не пишут об Артуре. Первое упоминание встречается в валлийской поэме 600 года под названием «Гододдин», но это может оказаться более поздней вставкой, ведь поэма дошла до нас в рукописи тринадцатого века. Первое и более или менее достоверное упоминание об Артуре встречается в рукописи безымянного монаха около 900 года (почти 450 лет спустя). Там рассказывается, что во время битвы при Бадоне «Артур носил на своих плечах крест Господа... три дня и три ночи». С этого времени мифы начали множится и распространятся. Так появилась легенда о рыцарях Круглого стола, Гвиневре, Мерлина и Модреда. Связь этих персонажей с настоящим Артуром вряд ли существовала.
Тем не менее благодаря артуровскому циклу многие истории содержат ценные исторические сведения, как например озеро, где хранился волшебный меч Экскалибур является отражением обычая приносить мечи в жертву божествам воды. Легенды об Артуре стали прекрасным путеводителем по временам, соответствующим времени их написания.
2. Король Артур.
2.1. Происхождение Артура.
По легенде Артур является сыном короля Британии Утера Пендрагона (который приходился братом Амброзия Аврелиана).
Утер воспылал любовью к герцогине Игрейне Тинтагель и убил на поединке ее старого мужа. Вся эта интрига была организована волшебником Мерлином, который в качестве платы потребовал отдать ему младенца на воспитание. Через несколько лет Утера отравили приближенные и страна осталась без короля. Мерлин, как считается, наложил на младенца свои чары, придав ему силу, отвагу и др. положительные качества. Затем чародей отдал Артура на воспитание старому рыцарю сэру Эктору. Из эзотерических источников известно, впрочем, что Мерлин - это одно из воплощений Сен-Жермена, который позднее оказал также значительное влияние на историю Соединенных Штатов Америки.
2.2. Мерлин.
Великий Мерлин, наверное, именно та фигура, с которой списаны портреты всех могущественных чародеев средневековья. От рождения и до смерти жизнь его сплошь состоит из тайн и чудесных событий. В позапрошлом веке не забыл вспомнить о Мерлине Марк Твен в романе "Янки при дворе короля Артура", в наши дни ему посвятила свою трилогию известная английская писательница Мэри Стюарт. Царствование знаменитого короля Артура относят к концу V - началу VI века. На это же время пришлась жизнь и деяния его верного советника - мага Мерлина. Согласно одной из легенд Мерлин был рожден земной женщиной от демона. Ему предназначалась роль Антихриста, однако мать ребенка раскаялась и исповедалась в своем грехе. Младенец был крещен святым Власием, и это нейтрализовало действие злых сил, сохранив, однако, заложенные в нем магические способности.
И они вскоре пригодились мальчику. Уже в раннем возрасте он вынужден был вступить в борьбу с магами короля бриттов Вортигерна. Ситуация в стране к тому моменту сложилась тяжелая: Вортигерн боролся с германцами, пытавшимися захватить остров, но им, как гласят летописи, удалось опоить его приворотным зельем. И король, воспылав безумной страстью к дочери германского вождя Ронвене, фактически позволил иноземцам беспрепятственно завоевывать Британию.
И тогда придворные маги, не сумевшие одолеть германское колдовство, посоветовали монарху построить в Уэльсе крепость, которая якобы должна остановить нашествие. Но стоило только заложить на вершине холма ее фундамент, как он тут же ушел под землю. Тогда маги провозгласили, что возвести крепость не удастся, если холм не будет окроплен кровью мальчика, рожденного смертной матерью, но не имевшего смертного отца. Поиски такого ребенка закончились тем, что Мерлина и его мать заманили в замок Вортигерна. Однако будущий великий кудесник предстал перед королем исполненный величия, красоты и благородства. Он так очаровал монарха, что тот не решился умертвить его, а изложил суть дела и попросил совета. На что Мерлин ответил: - Ваше Величество, маги ваши лишены ума, а предсказатели - примитивны и глупы. Они показали свое невежество и полное незнание тайн природы: ведь под холмом находится огромный водоем, который и поглотил фундамент. Прикажите углубить траншеи, и вы найдете озеро, на дне которого лежат два плоских камня, скрывающих спящих драконов. Это пророчество оказалось верным, а когда драконы были обнаружены, они вступили друг с другом в смертельную схватку.
Начав таким образом свою карьеру, Мерлин остался при дворе короля Вортигерна, затем Утера Пендрагона и его сына Артура. Но об этом - иная легенда. ...В угрюмом замке на скалистом мысе ждала красавица Игрейна своего старого мужа Горлойса, герцога Корнуоллского. И не ведала она, что король Британии Утер так страстно желает ее, что готов пойти на все. Он обратился к Мерлину, и тот, используя свою способность изменять внешность людей, на время придал королю облик Горлойса. Судьба сплела свои нити так, что, пока Утер совершал подвиги в постели, герцог Корнуоллский погиб в битве.
И тогда маг отправился проститься с телом Горлойса, покоящимся в пустынном зале крепости. Он был опечален: ведь не за золото или расположение короля Утера пошел он на этот обман. Волшебник знал, прозревая будущее, что плод преступной любви - Артур, станет могучим королем, который объединит Британию и даст ей мир. Многое останется после Артура: слава Англии, гордый национальный дух, благородные законы рыцарства, легенды, которые станут опорой в тяжелую годину. Пусть совсем иные по крови правители придут на зеленый остров, но и они будут считать Артура своим предком - символом могущества и непобедимости.
Пока Артур был младенцем, Мерлин, предвидя попытки других претендентов на престол убить мальчика, заставил королевскую чету отдать дитя ему. Где он жил и воспитывался, знал только волшебник. Когда же король Утер оказался при смерти, маг обратился к нему при всех лордах, дабы тот признал и провозгласил своего сына Артура новым королем. Так Утер и сделал.
Затем Мерлин изготовил огромный меч Эскалибур и заключил его силою своего волшебства внутрь большого камня, на котором было начертано: "Кто извлечет сей меч из камня, тот - по праву рождения король над всей Британией". Когда же люди удостоверились, что, кроме Артура, никто не может сделать этого, его признали своим повелителем и богатые, и бедные.
В легенде всегда все просто, но на самом деле Мерлину пришлось немало потрудиться, чтобы учесть интересы наиболее могущественных лордов из числа строптивой знати и сделать их верными слугами или хотя бы союзниками Артура. Прошло много лет в войнах и сражениях за объединение Британии: за это время Мерлин то появляется при дворе, то долго отсутствует, невзирая на протесты своего воспитанника. Он любит его всей душой, связан с ним судьбой, но прекрасно понимает, что под его постоянной опекой Артур не сможет стать могущественным королем. И потому появляется при дворе в те моменты, когда это особенно необходимо.
Однажды король Артур сказал Мерлину: "Не дают мне покоя мои бароны, требуют, чтобы я взял себе жену". "Это верно, - ответил Мерлин. - Тебе надо жениться. Нет ли такой женщины, чтобы была тебе милее прочих?" "Есть, - ответил король Артур. - Мне всех милее Гвиневра, дочь короля Лодегранса, что правит в стране Камелиард, и в доме у него хранится круглый стол, а достался он ему от моего отца".
Мерлин предостерег короля, что не следует ему брать в жены Гвиневру, а также предрек, что ее полюбит лучший из рыцарей Артура - Ланселот. Но не послушался король, женился, хотя позже все случилось именно так, как и предрекал Мерлин: Гвиневра и Ланселот полюбили друг друга. Однако любви их предстояло еще долго гореть лишь в сердцах и мечтах.
Период благодатного мирного правления Артура длился 12 лет. Это было время пышного расцвета рыцарского духа. В своем замке Камелот собирал король наиболее храбрых и преданных рыцарей и усаживал их вокруг знаменитого круглого стола. Именно Мерлин учил рыцарей, сидящих за этим столом, не совершать убийств, не творить зло, избегать предательства, лжи и бесчестья, даровать милосердие просящему и, что превыше всего, оказывать уважение и покровительство женщинам. И отсюда, из Камелота, отправлялись рыцари сражаться с драконами, великанами и хитрыми карликами.
Но беда подстерегала и Мерлина: он безумно влюбился в некую Вивиану. Британская исследовательница Е.Батлер пишет, что "Вивиану одни источники считали королевской дочерью, другие - водной феей. Но кем бы ни была эта женщина, она полюбила великого волшебника и безнадежно его околдовала; чтобы сохранить свою власть над ним, она выудила у него секрет волшебной гробницы, вырубленной в скале, заманила его туда и навечно там заперла, так что Мерлин был жив, но полностью отрезан от мира". Предвидя такой поворот событий, Мерлин открыл Артуру, что ему недолго осталось находиться на земле: он будет погребен заживо. Чародей умолял короля пуще ока беречь Эскалибур, ибо его может выкрасть женщина, которой Артур будет доверять. Так все и случилось. У Артура была сестра по матери - фея Моргана, решившая извести короля. Моргана сама была не чужда колдовскому искусству: в юности, наведя чары на молодого Артура, она провела с ним ночь и родила от брата сына - Мордреда, которого мечтала посадить на британский трон. Фея Моргана и выкрала у Артура Эскалибур, подменив его неотличимой копией. Волшебный меч она отдала некоему сэру Акколону, подбив его на поединок с королем, но Артур, несмотря на это, победил самозванца. Более того, узнав о роли Морганы в заговоре, он простил ее. И напрасно, так как колдунья на этом не успокоилась.
И тут вновь на сцене появляется храбрый рыцарь Ланселот. Долго сдерживал он свои чувства к жене короля Гвиневре, но чему быть, того не миновать - сбылось предсказание Мерлина: рыцарь и королева стали любовниками. Мордред разоблачил их и вынудил Артура осудить жену на публичное сожжение. Ланселот не мог допустить этого: он выкрал королеву и бежал с нею во Францию. Собираясь в погоню, король передал Мордреду бразды правления, но тот, пользуясь отсутствием Артура, совершил переворот.
О последующей судьбе Ланселота и Гвиневры легенды рассказывают по-разному: в них и смерть обоих в кровопролитной войне с рыцарями Артура; смерть Ланселота и заточение королевы в монастырь. Гласят легенды и о том, что перед смертью Ланселот понял: его руками силы тьмы сыграли свою партию - пришел конец миру в Британии, пришел конец братству "Круглого стола", чести и любви, настало время предательства и крови. Сознание его мутится, и он утрачивает память, а когда вновь возрождается к жизни, это уже не блистательный рыцарь, а грязный, оборванный проповедник, держащий в руке вместо меча крест.
Зато в отношении Мордреда все авторы единодушны: возвратившись в Британию, Артур в жестокой схватке пронзил копьем вероломного предателя. Но, увы, и сын Морганы успел нанести королю смертельную рану.
Так заканчивается и не заканчивается история о Мерлине и короле Артуре, ибо где-то еще жив заточенный Вивианой великий волшебник. Одна из легенд гласит, что наряду с другими избранными он перенесся в легендарную Шамбалу и здравствует ныне среди великих учителей человечества. А что же сталось с королем? Соратники положили его в ладью, которая медленно, скользя сквозь туман, унесла славного Артура по морю на волшебный остров Авалон. "Утешьтесь, - сказал он перед смертью убитым горем рыцарям. - И знайте, что я снова приду, когда понадоблюсь Британии"...
2.3. Моргана. Сестра Артура.
МОРГАНА
Моргана ле Фай, в кельтской мифологии колдунья и волшебница, сводная сестра короля Артура, его заклятый враг. Один из мифов повествует, как чародейка уговорила рыцаря Тристана принять от нее в подарок великолепный золотой щит, украшенный странным рисунком. Рыцарь Ланселот, берущий в плен королевскую чету, Артура и Гвиневру. Когда Тристан явился ко двору короля и принял участие в рыцарском турнире, то во время поединка с Артуром копье короля раскололось о его заколдованный щит.
Известна история о том, как Моргана похитила Экскалибур, чудесный меч Артура, передала его своему возлюбленному Акколону, вручив королю копию, подделку. Однако Моргана, сочетавшая занятия черной магией с искусством врачевания, строила Артуру козни лишь при жизни, но после смерти унесла его на Аваллон, где стала его охранительницей.
Образ колдуньи Морганы ле Фай из кельтских преданий в дальнейшем трансформировался в образ волшебницы Фаты Морганы. Фата Моргана, в представлениях европейского средневековья волшебница, хозяйка островов блаженных - «островов яблок»; с ее именем связано название Фата Моргана (т. е. Замок Морганы), которое моряки давали миражам.
2.4. Ланселот.
Родителями Ланселота были король Бан и королева Элейна. Король Бан бежал из страны и вскоре скончался. Ланселот был отправлен на воспитание к Владычице Озера.
Ланселот был одним из рыцарей Круглого стола и лучшим другом Артура, но был влюблен в Гвиневру. Как истинный рыцарь он совершил много подвигов во имя своей прекрасной дамы. Королева периодически гневалась на него и прогоняла прочь со двора, но он как идеальный влюбленный все прощал и был готов любить только ее одну и жертвовать ради нее всем, как своей жизнью, так и честью.
2.5. Туманный Авалон.
До наших дней дошли лишь крупицы информации об острове Авалон и о древней религии, служительницы которой являлись могущественными жрицами острова и помогли правлению не одного короля, в том числе и легендарного Артура.
Где же находится остров Авалон? Это вполне реальный географический объект, находящийся в центре графства Сомерсет (на юго-западе Великобритании), рядом с городом Гластонберри. Раньше эти территории были покрыты туманными болотами, и гору Тор, которая была самой высокой точкой Авалона и которая сейчас возвышается над городом, современные ученые считают тем самым Авалоном.
Но Авалон это не один остров, как думают многие, это целый ряд мелких островов, хранящих в своих недрах сакральную энергию, используемую древними жрицами и друидами. Всего островов было 7. Первый из них, рядом с которым, по легенде, Иосиф Аримофейский основал первую христианскую церковь в Британии, называется Инис Витрин (Остров из стекла). На нем как раз и находится священный Тор. Но почему остров получил такое название? Дело в том, что когда жрицы пользовались Зрением и прибывали в Ином Мире, они видели остров сияющим, словно через Римское стекло. Второй остров называется остров Бриги, которая является великим духом. Через этот остров Богиня приходит в этот мир, неся на руках новорожденное Солнце (иными словами здесь жрицы встречали рассвет). Третий остров - это остров Крылатого Бога, он располагается рядом с поселениями обитателей болот (древнего народа Британии). Священными птицами для этого божества являются все водоплавающие, на них запрещено охотиться рядом со святыней. Королева Фэйри тщательно следит за выполнением всех правил. Остров находится на границе с Внешним Миром, и он так и называется - Пограничный. Он защищает Долину Авалон от всех злых сил. Пятый остров - это Остров Возле Топи, там находится еще одна деревня болотного народа. На этом острове находится священный источник, рядом с которым растет Великий Дуб. Каждый год жрецы и жрицы приносят дары этому дереву, развешивая их на его ветвях. Шестой Остров - это остров Дикого Бога Холмов. Римляне зовут его Пан. Он способен подарить блаженство или безумие, также как и плоды, выращенные в этом месте, из которых обитатели Авалона делали вино. Седьмой остров зовется - Высоким Холмом, это наблюдательный пост и Врата в Авалон. Там находится деревня Водных странников, которые при каждом зове жрицы готовят ладью для путешествию во Внешний Мир.
На протяжении существования мира, разные люди называли острова по разному. Суть остается неизменной, и жрицы Авалона старались сохранить ее такой, какой получили от обитателей Затонувших Островов. Но почему именно эти острова считаются священными, и не какие-нибудь другие? Ведь среди всех островов долины, они не являются самыми высокими и впечатляющими. Вспомните о звездных ночах, что окутаны сладостным туманом Эфира. Все острова в группе повторяют форму созвездия Большой Медведицы.
Но что же это означает? Легенда о Большой Медведице, повествует о Хранителе, самой яркой звезде в Северном полушарии. Звезда, которая находится в том же положении, что и Тор и является центром Небес. Именно у Тора приносятся жертвы Силам, защищающим этот Мир.
2.6. Экскалибур.
Экскалибур – легендарный меч короля Артура. Впервые под этим названием он появляется во французских романах XII века. Когда меч, который Артур извлек из камня в качестве доказательства обоснованности своих притязаний на престол, был сломан в поединке с Пелинором, Мерлин привел короля к волшебному озеру. Из воды появилась Леди Озера и дала Артуру меч, выкованный кузнецами Аваллона. Этой сюжетной лини о появлении меча придерживались почти все средневековые авторы романов. Однако, он не был плодом их фантазии. Дело в том, что меч под названием Калибурн («экс», вероятно, является усилительной приставкой) появился впервые в труде Гальфрида Монмутского «История королей Британии»: «он (Артур) препоясывает себя Калибурном, отличным мечом, изготовленным на острове Авалона».
Этот автор, создатель «официальной биографии» Артура, известен своим очень и очень вольным подходом к историческим фактам. Несмотря на то, что Гальфрид позиционирует себя как историк, он фактически, является интерпретатором, а иногда и создателем истории. Для него, как некогда сказал Александр Дюма: «История – вбитый в стену гвоздь, на который художник вешает свою картину». Гальфрид не просто излагает факты истории, он их изменяет, а иногда даже придумывает новые, жертвуя достоверностью содержания ради красоты и интересности формы. В его труде причудливо сочетаются факты исторических хроник (предположительно, он пользовался «Историей Бриттов» Ненния) и древние валлийские предания. Вполне вероятно, что Гальфрид взял идею меча Калибурн не, что называется, «с потолка». Будучи родом из Юго-восточного Уэльса, он мог воспользоваться в качестве прототипа мечом из какого-либо валлийского предания, т.к. в тех хрониках, в которых Артур упоминается («Анналы Камбрии», «История Бриттов» Ненния), о его оружии ничего не сказано. С определенной долей уверенности можно сказать, что он так и поступил. Меч с похожим названием (Каледфолх) фигурирует в легенде о Килухе и Олвен. По мнению специалистов, эта легенда в том виде, в котором она вошла в состав Красной книги Хергеста (ок. 1400г.), сформировалась уже к XI в., т.е. Гальфрид знал ее почти в том же виде, в котором она известна современным читателям благодаря переводу леди Шарлоты Гест. Кроме того, Каледфолх имеет параллели в ирландских легендах. В Уладском цикле фигурирует меч Каледболг («меч-молния») – меч ирландского героя Фергуса Мак Ройка.
Высказывается также мнение, что название «Калибурн» происходит от латинского слова «chalybs» (сталь), которое в свою очередь связано с сарматским племенем халибов (kalybes), о котором знал еще Плиний Старший («За рекой Териодонтом живут племена кенов, халибов…», «Естественная История», I в. н.э.). Основным занятием этого племени было кузнечное дело и, как считается, этот этноним и дал название стали (хотя английский исследователь оружия Ричард Бёртон (XIX в.) считает, что все могло быть наоборот – латинским словом «сталь» (chalybs) могли назвать племя сарматских кузнецов).
Теория заимствования меча из кельтских преданий считается практически общепринятой, в то время как сармато-латинская версия выглядит несколько сомнительной.
Экскалибур сопровождал Артура всегда и везде (в некоторых романах встречается сюжет о попытках украсть меч Морганой Ле Фей, но они заканчиваются неудачей), и вернулся к Леди Озера только после того, как Артур был смертельно ранен Мордредом. Король попросил сэра Гирфлета (иногда его место занимает сэр Бэдивер) бросить меч в озеро. Рыцарь выполнил волю умирающего монарха (правда, только с третьей попытки) и Экскалибур вернулся к своей исконной владелице. Этот эпизод интересен тем, что он перекликается с традиции затопления оружия в озерах Северной и Западной Европы. Страбон описывает такой ритуал у кельтов в окрестностях Тулузы, археологические раскопки в Торсбъерге свидетельствуют о наличии такой традиции в Ютландии (оружие датируется 60 – 200 гг. н.э.), залежи в болотах Дании начали раскапывать в 50 – 60гг. XXв., находки датируются 50 – 450гг. н.э. Так что, можно сделать вывод, что этот сюжет также возник не на пустом месте.
2.7. Камелот – замок чудес.
В течение восьми веков воображение человека пленялось сказочным царством короля Артура. В центре его стоял Камелот - город-замок, обнесенный стеной с высокими башнями: там находился королевский двор, там благородный король и его рыцари жили по законам чести и рыцарской любви.
Название "Камелот" придумал французский поэт Кретьен де Труа, живший при дворе Элеоноры Аквитанской. Вдохновленной лирикой трубадуров, он ввел в легенду об Артуре тему рыцарской любви и культа прекрасной дамы. Благодарный рыцарь поклоняется своей возлюбленной и посвящает ей себя и всю свою жизнь. Ради нее он совершает отважные подвиги.
Камелот Кратьена де Труа находился вне времени и пространства - в волшебной стране заколдованных лесов и замков. Отсюда рыцари отправлялись в свои странствия, чтобы, преодолев колдовские чары и вполне реальные испытания и трудности и испытания, выручить из беды прекрасную незнакомку и с победой возвратиться домой. Камелот - воплощение благородства и постоянства среди непредсказуемости окружающей действительности - символизировал превосходство цивилизации над варварством, торжество гармонии над хаосом, светлое будущие и славное пошлое человечества.
Легенда о короле Артуре получило распространение в ХII веке благодаря историку Джеффри Монмутскому. В его повествовании двор Артура находился в Карлеоне в Южном Уэльсе, где когда-то располагалась римская крепость и амфитеатр. Во времена Джеффери руины этого некогда величественного города еще сохранились, поэтому не удивительно, что под его пером он превратился в легендарный Камелот. Кроме того, Карлеон лежал на реке Уск, по которой в волшебный город с островерхими золотыми крышами могли приезжать короли и королевы из других стран.
Однако наиболее вероятное местонахождение Камелота - замок Кэдбери в местечке Саут-Кетбери, графство Сомерсетшер. Именно там во времена, когда, как предполагается, жил Артур, находились крупнейшие укрепления бриттов и жил король, который мог собрать самую большую армию на острове. Первым эту гипотезу выдвинул Джон Лиланд, хранитель древностей при двое короля Генриха VIII.
Это утверждение подкрепляется и некоторыми археологическими данными - в 60-х годах во время раскопок, проводившихся в этом районе археологом Лесли Элкоком, было обнаружено, что относящийся к железному веку форт Саут-Кэдбери был заново укреплен в V веке, то есть в то время, когда вполне мог существовать король Артур. Построили форт еще в I веке до н. э., а в 83 году н. э. он был захвачен римлянами.
Еще один претендент на звание древнего Камелота - это замок Тинтаджел на северном побережье Корнуолла, где, как предполагается, и появился на свет Артур. Правда, замок стоит там только с 1145 года и по возрасту явно не дотягивает до Камелота, но раскопки показали, что на его месте когда-то был кельтский монастырь, а найденные в земле глиняные черепки свидетельствуют о том, что кто-то жил там и в V веке. Так или иначе, предполагаемая связь замка Тинтаджел с именем короля Артура до сих пор привлекает туда множество туристов.
Самое известное в наши дни повествование о короле Артуре под названием "Смерть Артура", принадлежащее перу Томаса Мэлори, появилось в 1485 году. Он ситал, что Камелот находится в Винчестере по той простой причине, что с 849 по 1066 год там была столица саксов. Согласно другой версии, Артур жил на севере Британии, в королевстве под названием Далриада.
Отсутствие сколь бы то ни были определенных сведений о местонахождении Камелота, вероятнее всего, объясняется тем, что замок, подобно его хозяину, существовал лишь в воображении летописцев. Если легенда об Артуре имеет реальное основание, наиболее вероятным прототипом Камелота можно считать Кэтбери. Но, в принципе, так ли уж это важно - ведь истинная притягательность этого рыцарского замка прежде всего в том, что он символизирует такое место, где правят честь и отвага, где сильный защищает слабого и люди живут в мире и согласии. Очень точно выразил эту мысль английский поэт Теннисон, написавший о Камелоте: "Нигде, о Господи, такого града нет, есть лишь видение, и только.." (из книги "Планета чудес и загадок")
3.Подвиги Короля Артура
3.1. Священный Грааль.
Впервые тема Грааля (священной чаши) появляется в 1190 г. в произведении французского поэта Кретьена де Труа "История Грааля", повествующем о юном Персивале, приближенном короля Артура, который попадает в замок загадочного короля-рыбака. Во время трапезы в зал входит красивый юноша с копьем, с которого капает кровь, а за ним - прекрасная молодая женщина с Граалем в руках. Чаша была из чистого золота и украшена множеством драгоценных камней; от нее исходило удивительное сияние. Во время обеда ее пустили по кругу. В рассказе говорится, что, поскольку заинтригованный Персиваль ничего не спросил ни о Граале, ни об окровавленном копье, зловещее предсказание осталось в силе: король-рыбак не сможет излечиться от ран на бедре, сделавших его калекой; его страна будет уничтожена, погибнут сотни рыцарей, и многие вдовы и сироты наденут траур.Говорится о священном Граале и в других произведениях, причем чаще всего в библейском контексте. Например, в книге бургундского поэта Робера де Борона "Иосиф Аримафейский" (около 1200) Грааль - это чаша, из которой Иисус пил во время Тайной вечери и в которую Иосиф собрал его кровь после распятия. Воскресший Христос повелел, чтобы Иосиф или его потомки перенесли чашу в райские земли Авалона, отождествляемого ныне с Гластонбери в Англии. В романе "Поиск священного Грааля" (1215 - 1230) появляется Галахад, сын Ланселота, добродетельный и непорочный рыцарь. Герой находит священный Грааль, описываемый здесь как блюдо, с которого Христос ел ягненка во время Тайной вечери. В порыве исступленного восторга Галахад умирает, и в это время с небес протягивается рука и уносит Грааль.Ученые считают, что истории о Граале восходят к дохристианским валлийским и ирландским мифам о героях, которые, попадая к богам, угощались из волшебных бездонных котлов; к таким чудесам относится валлийское блюдо Риддериха - своеобразная скатерть-самобранка. Прослеживается также параллель с легендарным кельтским королем Браном Благословенным. Подобно королю-рыбаку из романа Кретьена де Труа, сам он был ранен в бедро, а его страна была разграблена. Согласно преданиям, отрубленная голова короля еще долго предсказывала судьбу его подданным, лежа на серебряном блюде.Христианизация кельтских мифов потребовала замены неистощимых котлов атрибутами христианских ритуалов и верований; особенно это касается вина для святого причастия, символизирующего кровь Христа. В 1191 г. в Гластонбери, предположительно в том самом месте, где была спрятана священная чаша, были обнаружены гробницы. Возможность того, что это могилы короля Артура и королевы Гиневры, подтверждала связь между Граалем, двором короля и Гластонбери. В то время аббатство Гластонбери отчаянно нуждалось в средствах для восстановления после пожара 1184 г., а король Генрих II - в сильной героической личности, способной сплотить его подданных. Вот он и решил использовать тайну Гластонбери в собственных политических целях.В многочисленных легендах Грааль предстает то блюдом, то драгоценным камнем, то исцеляющим сосудом. Но какую бы форму ни принимал Грааль (если у него вообще есть форма), он и поныне остается могущественным символом чистоты и совершенства.
3.3 Бой с саксами.
Когда был убит Константин, правитель Британии, у него осталось два юных наследника - Аврелий Амброзий и Утер Пендрагон. Долгое время никто не мог решить, кто же из них будет королем. Пока шли споры, королевский трон захватил предатель - пикт Вортигерн. Обоим братьям - Утерпендрагону и Аврелию Амброзию пришлось покинуть остров, опасаясь преследований Вортигерна, и бежать в Бретань.
В Бретани же правил в то время король Будик, пятый по счету король после Конана. При нем не было войн, в Бретани царили мир и спокойствие. Он приютил сыновей Константина, а когда они достигли совершеннолетия, дал им войско, чтобы они смогли отомстить за смерть отца и прогнать с трона предателя Вортигерна.
После Будика королем Бретани стал его сын Хоэль, племянник Артура, короля Британии, сына Утерпендрагона. Вместе с Артуром он сражался против язычников саксов.
Вот как это было. Хоэль прибыл ко двору Артура, и Артур принял его со всеми подобающими почестями, а через несколько дней они отправились в город Келиндеойт который в ту пору осаждали язычники.
Артур и Хоэль завязали кровавое сражение и перебили столько саксов, сколько никому еще не удавалось отправить на тот свет. Язычники в испуге стали спасаться бегством, но Артур и Хоэль настигали их. Саксам удалось укрыться в Колидонском лесу. Прячась за деревьями, они поражали бриттов стрелами. Видя это, Артур приказал рубить деревья, которые росли на опушке леса и окружать лес бревнами, так чтобы ни один из вражеских воинов не смог убежать. Он хотел начать осаду и заставить их либо умереть с голоду, либо сдаться. Три дня провело его войско в осаде около леса, пока саксы не попросили пощады, но с условием: отпустить их живыми и невредимыми. Они пообещали отдать все золото и серебро, и уехать в Германию, оставив заложников, а потом прислать выкуп. Артур посоветовался с военачальниками и решил согласиться на их условия. Он забрал у саксов все золото и серебро, оставили при себе заложников. Саксы, получив полную свободу, взошли на корабли и отправились в плавание. Но по дороге они пожалели о том, что сделали, решив, что такой договор был для них позором, и повернули свои корабли обратно. Вскоре они снова достигли берегов Британии и высадились близ города Тотонезий. Там они устроили кровавую резню и перебили всех жителей до самого Северна. После этого они двинулись к городу Бадон и осадили его.
Когда об их вероломности доложили королю, он удивился их наглости и поспешил к осажденному городу забыв на время о войне с пиктами и скоттами. Тяжело было на сердце у Артура: ему пришлось покинуть своего племянника Хоэля, короля бретонцев раненного в бою в городе Альдуд. Подъезжая к Сомерсету, услышал король Артур шум сражения и воскликнул: “Если эти саксы, проклятые язычники, не сдержали свое слово, то придется мне пролить кровь моих собратьев. Всем взяться за оружие! В бой на предателей! Да поможет нам Иисус!”
И только он договорил эти слова, как раздался с холма голос святого Дубриция, архиепископа города Каэрлеона: “Люди, исповедующие христианскую веру! Храните в себе набожность своего народа. И если не защитите вы земли разоренные язычниками, то проклянут вас их обитатели. Сражайтесь же за родную землю и не бойтесь страданий и смерти, ведь победа - лучшее лекарство души. Тот, кто принимает страдание ради своих братьев - жертва пред очами божьими, ведь тот, кто жертвует собой ради ближнего, следует примеру Христа. И если кто-то из вас погибнет в этой битве, то смерть будет для него благом”.
Получив благословение, воины схватились за оружие и приготовились к битве. Артур облачился в свои воинские доспехи, надел на голову золотой шлем с изображением дракона, взял свой щит, которому дал имя Придвен, на котором по его приказу была нарисована Святая дева, чтобы она всегда была рядом с ним. Взял Артур свой меч Экскалибур, выкованный на острове Аваллон, взял копье, названное Рон - большое и широкое боевое копье. Построил Артур свои войска и ринулся на саксов. Смело сражались германцы, и долго не могли бритты одержать верх. Разгневался Артур, вытащил из ножен меч Экскалибур, и с именем Святой Девы ринулся в гущу сражения. Каждым ударам меча он убивал сакса. Остановился он только после того, как его меч сразил триста семьдесят язычников. Видя его доблесть, бритты устремились за ним, и без пощады стали рубить саксов.
В бою погибли вражеские военачальники, и много германцев полегло на поле битвы. А после боя Артур приказал Кадору, правителю Корнуолла, преследовать тех саксов, которым удалось спастись бегством, а сам поспешил в Альбанию (Шотландию). До него дошел слух о том, что скотты и пикты осадили город Альдуд, где остался раненый Хоэль.
Кадор стал преследовать язычников, и не давал им пощады до тех пор, пока не разбил их наголову. А Артур освободил от скоттов и пиктов город Альдуд. После того как враги были разбиты, по приказу Артура и Хоэля в городе были заново выстроены все церкви, разрушенные язычниками, и построили монастыри.
После этого Хоэль остался при дворе короля Артура, стал его верным вассалом. Не раз вместе с другими королями и герцогами, участвовал Хоэль в боях против неверных.
3.4. Похищение Елены.
Однажды во время морского путешествия приснился королю Артуру удивительный сон: будто летит по небу медведь, и его рык сотрясает землю. А с запада летит грозный дракон, и блеск его глаз освещает все вокруг. И вот они бросаются друг на друга и начинают кровопролитный поединок. Дракон бросается на медведя, обжигает его своим огненным дыханием, и повергает наземь. Проснулся Артур и рассказал свой сон всем, кто находился с ним на корабле.
Так растолковали его сон: дракон - это сам Артур, а медведь - это какой-то великан, с которым королю еще предстоит сразиться. Битва двух чудовищ - это поединок Артура с великаном, из которого он, Артур, должен победителем.
Настало утро, и войско Артура высадилось на берег.
Вскоре до Артура дошел слух о том, что откуда-то из Испании пришел в Британию огромный великан. Он похитил Елену, племянницу Хоэля, короля бретонцев, и унес ее на гору, которую теперь называют горой Святого Михаила. Местные воины бросились в погоню, но одолеть великана им не удалось. Где бы они ни старались напасть на него - на море или на суше - ни разу им не удалось его поразить. Великан забрасывал корабли огромными скалами, или кидал в людей камни. Много отважных воинов бесславно погибли - великан съедал их живьем.
И вот на следующий день Артур отправился к горе, взяв с собой Кэя, своего стольника, и виночерпия Бедуйра. О своем намерении Артур никому не сказал, и ушел из лагеря тайно. Он не хотел вести армию против чудовища, которое могло за один раз уничтожить всех воинов, и решил сразиться с ним один на один. На следующую ночь приблизились они к горе, и увидели неподалеку, на другой возвышенности, горящий жертвенник. На какой из этих двух гор угнездился великан, никто не знал, и поэтому решено было послать в разведку Бедуйра.
Бедуйр нашел лодку и поплыл сначала к маленькой горе, где горел огонь. Только он начал подниматься на гору, как услышал - где-то наверху стонет женщина. Удивился Бедуйр и испугался - может быть там и живет великан. Но, собравшись с духом, он обнажил меч и поднялся на вершину. Там он увидел костер, который и привел его на гору, а рядом - свеженасыпанный курган, возле которого сидела старуха и причитала. Увидев воина, она обратилась к нему со словами:
- О, несчастный человек! За какой бедой ты сюда пришел? Как мне жаль тебя, ведь ты обречен на смерть. Этой ночью придет сюда великан - ужасное чудовище - и сожжет на этом огне тебя. Он лишит тебя жизни, как лишил он жизни одну юную девушку, племянницу бретонского короля. Я только что похоронила ее, я, ее кормилица! И тебя он убьет, как только увидит. Бедная девушка! Она умерла от ужаса, когда это чудовище стиснуло ее в своих объятиях. И когда великан понял, что не сможет уже обесчестить ее, что она мертва, эта девушка, которая была моей второй душой, моей второй жизнью, то он набросился на меня, сгорая от своей низменной страсти. Бог мне свидетель, я сопротивлялась, как только могла, но он надругался над моей старостью и вошел в мое тело силой. Беги же отсюда, да поскорее, а не то снова вернется он, и не избежать тебе лютой смерти.
Бедуйр, взволнованный этими словами, утешил женщину, как мог, и поспешил к Артуру за помощью. Услышав рассказ Бедуйра, и узнав о смерти девушки, Артур оплакал ее и попросил своих спутников отпустить его одного на поединок с чудовищем. Но все же он согласился позвать их на помощь, если она ему понадобится.
Они отправились к горе, оставив лошадей на попечение конюхов. Артур первым поднялся на вершину. Великан был уже там, около костра. Все лицо его было измазано в крови свиней, часть из которых он уже успел съесть. Другие, нанизанные на огромный вертел, жарились над костром. Увидев воинов, великан схватился за дубину, которую и десять человек не смогли бы поднять с земли. Король обнажил меч, и, заслонившись щитом, бросился на чудовище. Но великан успел рассчитать удар, и ударил по щиту короля с такой силой, что звук удара разнесся по всему берегу и оглушил Артура. Разгневавшись, король нанес чудовищу сильный удар в лоб, так что кровь хлынула на лицо великана, и залила ему глаза. Ослепленный кровью, он набросился на короля, как раненый вепрь набрасывается на охотника, причинившего ему боль. Он схватил Артура, прижал к земле и заставил стать на колени. Но Артуру удалось увернуться и вскочить на ноги. Он принялся наносить удары чудовищу то с одной, то с другой стороны. И вскоре Артур нанес ему смертельную рану, пробив шлем великана и вогнав меч в его череп по самую рукоять. Жестокий великан закричал так, как стонет дуб, вырванный с корнем, и рухнул наземь. Король рассмеялся и приказал Бедуйру отрезать великану голову, чтобы принести ее в лагерь как трофей. Артур сказал, что этот великан оказался для него слишком слабым противником. По сравнению с победой Артура над великаном Ритоном с Арвийской горы эта победа - ничто. Тот великан собирал бороды побежденных им королей и шил из них плащ. Ритон приказал Артуру отрезать бороду заранее. Он сказал, что поместит бороду короля бриттов надо всеми остальными, ведь Артур стоит выше всех королей мира. Вызвав Артура на поединок, тот великан сказал, что победитель заберет бороду побежденного и плащ, сшитый из трофеев. Артур принял вызов и выиграл поединок. Он забрал с собой бороду великана и его останки.
И вот снова Артур возвратился в свой лагерь победителем и принес отрубленную голову врага. Со всех сторон к нему сбегались люди, восхищались его храбростью, и благодарили за то, что он избавил страну от такой напасти. Лишь Хоэль был безутешен - так потрясла его смерть племянницы. Он приказал в память о ней построить собор на той самой горе, где она рассталась с жизнью, на том самом месте, где покоилось ее тело. И до сих пор та гора известна под именем Могила Елены.
3.5. Пророчества Мерлина.
Мудрый маг Мерлин обладал пророческим даром и предсказал множество событий, который произошли столетия спустя. Это и нашествия, от которых страдали жители Большой Британии и маленькой Бретани, и победы над врагом, и воцарения королей...
Мерлин предсказал нашествие германских племен - англов и саксов. Британия не устояла перед Англами, и они завоевали большую ее часть, которая теперь называется, по их имени, Англией. Но надо сказать, что после того как англы приняли христианство, они долгое время жили рядом с бриттами в одной стране. Время от времени между ними вспыхивали войны, а потом их сменяли перемирия. Бритты жили в роскоши и предавались различным удовольствиям. Они устраивали пиры, предавались пьянству и распутству. И Господь послал бриттам в наказание голод, мор, болезни и другие бедствия, как и предсказывал Мерлин. Тем, кто остался в живых, пришлось перебраться в соседние области - Уэльс и Корнуэл, где до сих пор живут их потомки.
Мор и болезни не пощадили и англов, на долгое время земля вымерла, опустела. Только через одиннадцать лет, когда болезнь отступила, англы вернулись. Их привела девушка по имени Эбурга, про которую Мерлин говорил: “Белый дракон воспрянет и приведет из Германии юную деву”. Это было в то время, когда в Бретани правил король Алан Великий.
Говорил Мерлин: “Германский дракон должен будет защищать свою пещеру, ибо месть, мною предсказанная, свершится. Но долгое время он будет еще силен. Погибнет каждый десятый из жителей Нейстрии. И придет тот, кто должен будет свершить месть за причиненные несчастья, одетый в дерево и железную тунику. Он вернет жителям их в исконные владения”.
Это пророчество сбылось, когда королем Англии стал Вильгельм Бастард в 1066 году. Он мстил, рассказывают одни, за свою дочь. Другие же говорят, что он мстил за сестру. Это было в то время, когда англы и бритты воевали друг с другом. И вот однажды король Англии стал пленником нормандцев, и чтобы спасти положение и заключить мир, решил просить руки дочери нормандского герцога. Он женился на ней и вернулся в свою страну. Но возвратившись в Англию, он отрезал девушке нос, губы и уши, и отослал ее на родину. Нормандский герцог опечалился, видя, что сделали с бедной девушкой, но он не мог отомстить за причиненные ей увечья, потому что у него не было достаточно сил, чтобы сражаться с Англией. К тому же у него еще не было наследника.
И вот однажды, герцог остановился в городе Руане и заночевал у одного горожанина. Увидев в доме этого человека двух прекрасных девушек, герцог подумал, что это дочери хозяина, и попросил у того человека одну из девушек, чтобы провести с ней ночь. Горожанин не дал герцогу собственную дочь, а предложил гостю провести ночь с другой девушкой, бретонкой, которая в тот жила в его доме вместе со своими родителями. И вот посередине ночи, когда герцог глубоко спал, девушка громко вскрикнула во сне и разбудила его. Герцог спросил, что так напугало девушку, и та ответила, что увидела во сне, будто огромное дерево выросло из ее чрева и накрыло своей кроной всю Англию. Герцог обрадовался, и понадеялся, что Господь пошлет ему наследника от этой девушки. Поэтому он разломил свое кольцо, оставил одну половину у себя, а другую отдал девушке, чтобы при случае суметь опознать ее.
Через шесть или семь лет он снова приехал в тот же город. Он вспомнил о той девушке и нашел ее. Он увидел ее сына, красивого мальчика, точь-в-точь похожего на самого герцога. Но хозяин дома убеждал его, что этот ребенок - сын его дочери, а не служанки. Тогда герцог вынул половинку кольца и приставил к той, которая была у бретонки. Так он доказал правду. Его сын, Вильгельм Бастард, завоевал Англию, и в этом ему помогали союзники - бретонцы. А отец Вильгельма завещал ему герцогство Нормандию, если тот отомстит за сестру своего отца. И действительно, он передал Вильгельму половину своего богатства и десятую часть, Нормандии или Нейстрии. Так сбылось еще одно пророчество Мерлина.
4. ИСТОРИЯ ИЛИ ЛЕГЕНДА?
Hie jacet, rex ruondam rex rue futurus.
На долю Британских – как мы их сейчас называем – островов, точнее – на долю населяющих их народов, выпало исключительное «счастье». На них с незапамятных времен кто-нибудь да нападал. Завоеватель, покорив туземцев, вскоре сам становился «аборигеном», но только для того, чтобы немного погодя быть поверженным и завоеванным кем-нибудь другим, кто, в свою очередь, становился «туземцем», и так без конца, по кругу. Поэтому, собственно говоря, неизвестно, кто там был истинным аборигеном, автохтоном. То есть не было бы известно, если б не легенды и предания. Однако поскольку легенды и предания существуют, постольку мы «знаем», что истинным и первоначальным жителем тех пределов был гигант Альбион, сын Посейдона. От его имени и пошло самое древнее название острова.
Кельты проделали большой путь – вероятнее всего, этот народ вначале заселял районы, лежавшие у подножия Альп на верхнем Дунае и Рейне. Отсюда кельты совершили долгий захватнический переход. Часть их овладела Чехией и Моравией и на некоторое время вышла на территорию современной Польши. Часть же заселила Галлию, которая, как поучал Цезарь в своих комментариях к «Галльской войне», делится на три части («Gallia est omnis divisa in partes tres» «Вся Галлия делится на три части (лат.).»). «Partes tres» – это районы, заселенные племенами, различающимися и языками, и обычаями. Цезарь называет их аквитанами, бельгами и кельтами, иногда применяя к последней группе наименование «галлы».
Именно эти галльские племена (за исключением аквитан, которые не произрастали из кельтских корней) предприняли очередное нашествие на Британские острова. Первыми"(в VI веке до Р.Х.) в Британию отправились гоиделы. Они заселили теперешнюю Ирландию и остров Мона «теперешний Англси.», а также Британию до Кемберленда, Корнуолла, Девона и Северного Уэльса. Для начала же истребили множество аборигенов и изгнали их с богатых земель, однако потом соединились с ними против общего врага, новых завоевателей, которыми были (VI век до Р.Х.) их кельтские кумовья – племена бельгов, заселявшие бассейн реки Мозель «О двухэтапной кельтской агрессии на Острова свидетельствует тот факт, что кельтские языки до сих пор делятся на две четко различающиеся группы – гоидельская речь (язык племен первого вторжения, то есть теперешний германский, шотландский и так называемый manx), и речь бретонская (язык племен второго вторжения) – теперешний валлийский, корнуоллский и бретонский.
В войне кланов и группировок всплывает (около 441 – 442 годов) полулегендарная-полуисторическая фигура. Воитель, клановый вождь, этакий «саро di tutti capi» «»всем головам голова» (ит.).», который наверняка захватил власть, вырезав или подчинив себе других претендентов. Имя его – Вортигерн. Несомненно, бритт (достаточно обратить внимание на схожесть его имени с именем Каттигерна – зятя Карактака), но вроде бы женатый на чистых кровей римлянке, к тому же аристократке из рода Цезарей. Вортигерн одерживает победу за победой. Он объединяет проримские и пробританские партии, добивается серьезных успехов в войне с ирландцами, на какое-то время изгоняет за пределы Вала Антонина пиктов, опустошающих север. Воистину, человек, ниспосланный самою судьбою, которого так ожидала Британия. Вортигерн наводит порядок. Вортигерн правит Британией.
И Вортигерн губит Британию – Британию бриттов. Как покажет история – окончательно. Вортигерн становится британским Конрадом Мазовецким, а точнее сказать, Конрада Мазовецкого ничему не научила история с Вортигерном «В результате совершенных в XIII веке «делений» Польши территория Мазурии стала удельным княжеством. С 1207 года Мазовецким князем стал Конрад I. Как и у его предшественников, у него была масса хлопот с языческими племенами пруссов. И тогда для охраны своих границ он привлек рыцарей с черными крестами на белых плащах, членов созданного во время Крестовых походов Ордена Крестоносцев. Идея Мазовецкого казалась удачной и почти не рискованной: «Дам нескольким боевым рыцарям немного земли, пусть построят себе небольшой замок и защищают нас от пруссов, а если завоюют какую-нибудь землю пруссов, пусть она станет их собственностью, ведь Папа Римский велит забирать себе земли, отвоеванные у язычников в ходе Крестовых походов».
Последствиями «изумительной» идеи князя было возникновение на севере Польши могущественного тевтонского государства, потеря Западного поморья, Гданьска и отсечение Польши от моря, тяжкие трехсотлетние войны. Но одним этим дело не кончилось. Тевтонский орден породил Восточную Пруссию, важную часть Прусского королевства, впоследствии Германской империи, активного участника всех разделов Польши. Так что можно смело предположить, что трагические для Польши последствия идеи Мазовецкого тянулись до 1945 года, если, конечно, исходить из того, что это уже конец.
А вот если б Конрад Мазовецкий знал легенду о короле Артуре, если б слышал о последствиях замысла Вортигерна, о саксах, которых тот призвал в Британию для борьбы с пиктами? Если б сделал из легенды соответствующие выводы и не призвал крестоносцев, не поселил их на своих землях, не позволил Ордену набрать силы? Как в таком случае покатилась бы и сформировалась история Европы и мира? Не было бы государства крестоносцев, не случилось бы битвы на льду Чудского озера и Александр Невский не был бы героем. Не было бы битв под Грюнвальдом-Танненбергом в 1410-м и 1914 годах. Возможно, не было бы вообще Пруссии, Германской империи и двух мировых войн? А что было бы взамен? Разум плутает во тьме такого вопроса.
Вортигерн знает, что пиктов валами долго не удержишь, ведь там уже нет римских легионов. Против пиктов нужна дубина. И Вортигерн такую дубину находит. Около 443 года на Остров прибывают «союзники», храбрые воины, которые станут биться «за Британию и за Вортигерна» и, конечно, покажут пиктам, где раки зимуют. Это германские племена – англы, юты, фризы и саксы с устья Эльбы. Вскоре это сборище станут называть общим именем «саксов» либо «саксонцев» «В дальнейшем я придерживаюсь принятого в нашей литературе названия «саксы», хотя, возможно, и следовало бы писать «саксонцы» или «саксоны», ибо в древности это были германские племена, заселявшие побережье Северного моря от Ла-Манша до Везера и Гольштинии, то есть несколько иные территории, нежели современная Саксония, которую мы ассоциируем с саксонским фарфором. Существует теория, в соответствии с которой древнее название этих племен происходит от применявшихся ими коротких односторонне острых мечей (тесаков), именуемых «sax» либо «saex». Хотя все может быть и наоборот. – Примеч. авт.». Во главе их стоят Хенгист и Хорза, а над ними реет их знак – Белый Конь «Традиция именует их вождями ютов. Их имена означают соответственно «конь» и «кобыла».».
Союз скрепляет женитьба Вортигерна (свою римлянку он отравил, что ли?) на дочери Хенгиста. Саксы получают право поселиться на острове Танет. Кроме того, им обещают передать во владение все территории, которые они отобьют у пиктов, – все, что расположено севернее Вала Антонина, будет принадлежать им. Саксы рьяно берутся за дело и действительно крепко прикладывают пиктов. Они не ограничиваются обороной римских валов, а высаживаются на Оркнейских островах (Оркады) и оттуда бьют по тылам пиктов на Дальнем Севере. Меж тем в Британию прибывают все новые и новые корабли, везущие новых воинов.., и сотни новых поселенцев. Поселенцы осматриваются. Что такое? Земли к северу от вала, в далекой Каледонии? Ишь ты! А чего ради так далеко искать? Ведь прекрасной, плодородной земли хватает и здесь, в Британии, в Кенте и Суссексе, ее можно брать сразу, как только сойдешь с кораблей. Богатый край, не то что наша бесплодная Ютландия, каменистая Фризия или болотистое устье Эльбы. Тут всего невпроворот. Ну а ежели чего-то и недостает, так ведь можно отобрать у глупых, полусонных бриттов, этих псевдоримлян! Пикты так поступают столетиями – и ничего, живут! Значит, «делай как пикты»!
Подыхают кельтские военные поселения и римские замки. Саксы прут вперед. Бритты в панике отступают. Они уже поняли, что притащили на свою голову врагов, по сравнению с которыми разукрашенные пикты кажутся беззащитными овечками. Отчаявшийся Вортигерн пытается установить мир, договориться с саксами, обозначить границы и демаркационные линии. Сотня британских вождей встречается на «мирной конференции» с сотней танов Хенгиста. В знак мира и дружбы все прибывают без оружия. Пенится пиво, поросята и барашки шипят на вертелах. Ликуйте! Да здравствует дружба между народами!
А где происходит сие торжество? На равнине Солсбери. В каменном кольце Стоунхенджа, именуемого Пляской Гигантов.
По данному Хенгистом знаку сверкают кинжалы, предусмотрительно скрытые до той поры за голенищами сапог сакских танов. На разверстых от ужаса глазах Вортигерна разворачивается жуткая бойня, которая войдет в историю как Ночь Длинных Ножей. Первая Ночь Длинных Ножей – человечество, обожающее чудные примеры, позже увидит еще несколько подобных.
Вортигерн чудом спасается, чтобы скрыться в горах Камбрии. Это конец его политической карьеры. И кажется, конец кельтской Британии. Конец иллюзиям дружбы и союза. Просто – очередное нашествие. Вскоре вся восточная часть Острова уже в руках саксов. Британия начинает съеживаться до размеров Сомерсета, Девона, Уэльса и Корнуолла. Остальной частью страны владеют Вотан и Белый Конь.
Но вот является следующий «посланец Провидения». Последний настоящий «римлянин» (хотя, как и Вортигерн, наверняка бритт), попавший в хроники под именем Аврелия Амброзия. И с титулом Dux Bellorum «Военачальник (лат.).». Победив и отстранив Вортигерна (наверняка неделикатным движением ножа по горлу). Амброзии оттесняет саксов на восток, восстанавливает и упрочняет брошенные римские форты, а британские клановые укрепленные поселения переделывает по образу и подобию римских фортификаций. Реконструирует дорожную сеть, повышает производительность хозяйства страны и укрепляет торговлю с континентом. Но саксы, хоть им и, не удается овладеть вооруженными лагерями и поселениями, продолжают неустанно и практически безнаказанно опустошать страну грабительскими набегами. На саксов по-прежнему нет управы.
И тут начинается легенда.
Престарелый Аврелий Амброзии, Dux fiellorom, выбирает себе преемника из плановых вождей. Им становится Утер Пендрагон, однако не все соглашаются с таким выбором. Горлуа из Корнуолла, хозяин замка Тинтагель, в открытую отказывает Утеру в послушании. Впрочем, некоторые утверждают, будто неприязнь Утера и Горлуа вызвана не только политическим соперничеством. Глаз Утера слишком уж долго задерживается на прекрасной Игрейне, супруге Горлуа. Начавшаяся война – война за женщину…
В советниках у Утера ходит мудрый и влиятельный чернокнижник (друид) Мерлин. Послушный чарам Мерлина, одержимый страстью Пендрагон принимает обличье Горлуа, и никто, даже Игрейна, не распознает камуфляжа, когда Утер проникает в замок Тинтагель. Игрейна не обнаруживает подмены даже на супружеском ложе.
Утер завоевывает женщину и власть, побеждает объединившиеся против него кланы. Горлуа погибает в бою, остальные присягают победоносному вождю. Пендрагон становится новым dux"om и берет в жены Игрейну. Игрейна выдает на свет Божий сына – плод той ночи в Тинтагеле. Однако тут является чернокнижник Мерлин и напоминает Утеру, что у чародейского камуфляжа, благодаря которому Утер смог некогда овладеть Игрейной, была своя цена – зачатый в ту ночь ребенок должен принадлежать ему, Мерлину.
Маленького Артура – а именно таково имя сына Пендрагона и Игрейны – Мерлин отдает под присмотр рыцарю Эктору. Мальчик воспитывается вместе с сыном Эктора Каем. Идут годы. Утер Пендрагон, Dux Bellorum и Comes Brittanorum, умирает, вроде бы подавившись куриной косточкой. Кому теперь править Британией? Кто продолжит дело Амброзия и Утера, кто сдержит пиктов и саксов?
В день завершающего зиму праздника Имболк (Imbolc) вожди кланов собираются в Лондиниуме, в том месте, где лежит огромный камень. На камне укреплена стальная наковальня, а в нее воткнут меч. Кто сумеет извлечь оружие из наковальни и камня, гласит надпись, тот и есть законный владыка бриттов. Ну, парни, за работу, кто вытащит? Некоторые даже не пытаются – может, читать не умеют? Кто его знает, что там, в натуре, на этом камне написано? Другие, верящие в силу своих мускулов, пробуют. «Uff… Shit… Next, please» «Уух… Аах… Следующий, пожалуйста» (англ.).
Многие силачи тащат, никому не удается. Но вот за рукоять меча хватается пятнадцатилетний Артур, воспитанник рыцаря Эктора. И меч Пророчества, извлеченный из камня, сверкает в его руке! «Смотрите, бритты! – восклицает Мерлин. – Вот истинный наследник Утера Пендрагона! Вот ваш король! Король Артур!» Исполнившееся на глазах всех британских родов предсказание потрясает страну – всяк стремится под командование молоденького владыки. Тут же созданная армия бьет по саксам. Артур проводит с потомками Хенгиста и Хорзы одиннадцать победных битв. Одиннадцать раз громит их и разбивает наголову, поскольку ядро его армии – это неудержимая в атаке конная дружина юных храбрецов. А саксы, хоть знамя их и Белый Конь, дерутся не по-современному – в пешем строю. И проигрывают!
Двенадцатая, решающая, битва, свершившаяся у горы Бадон, заканчивается сокрушительным разгромом саксов – моральная и военная сила тевтонских агрессоров окончательно сломлена. Альбион, Британия, страна Логр может возродиться, теперь у освобожденного от угрозы нашествия края впереди долгие годы покоя и благополучия под мудрым и справедливым правлением Артура, поддерживаемого своими конными храбрецами, которые вместе с ним усаживаются в замке Камелот за Круглый Стол…
Легенда?
К факту появления «Артура, dux"a bellorum» в многочисленных рукописных преданиях мы еще вернемся – а таковых источников было множество. Однако изучающие артуровский миф ученые – их тоже не меньше – обратили внимание на другие вытекающие из чистой логики факты, подтверждающие историческую аутентичность этой фигуры. Экспансия саксов в 443 – 505 годах неожиданно застопорилась, затопталась на месте. Что-то произошло. Случилось нечто, «умиротворившее» саксов настолько, что из грабителей и агрессоров они трансформировались в поселенцев, обрабатывающих земли в восточной части Острова.
Поселенцев, которые, наконец, интегрировались, слились с потомками бриттов и положили начало нации англосаксов, которые, в свою очередь, сами вскоре были захвачены норманнами из Нормандии, предводительствуемыми Вильгельмом Завоевателем. А какое событие может превратить воинственных агрессоров в мирных обывателей? Разумеется, хорошая взбучка. Значит, кто-то таковую взбучку грабителям, несомненно, дал, кто-то переломил им хребет на долгие годы. Этот факт подтверждает археология. В промежутке, ограниченном долгими сорока пятью годами (505 – 550-й), не найдены следы типичных для саксов реликтов за пределами предполагаемой демаркационной линии, за которую победитель изгнал саксов после их поражения, линии, идущей примерно вдоль восточного края равнины Солсбери (теперешнего Гемпшира), к северу через Чильтернские холмы, до линии рек Трент и Хамбер.
Кто же остановил саксов на востоке, притормозил нашествие и экспансию? Совершенно очевидно – это мог быть талантливый полководец, всем своим естеством Dux Bellonim, вдобавок настолько популярный и наделенный харизмой, что он сумел объединить и подчинить себе кланы бриттов, создать из них дисциплинированную армию. Каким образом этот вождь победил многочисленных, закаленных в боях, непобедимых до того саксов? Совершенно очевидно – используя стратегию и тактику, которая была для противников убийственной, против которой у них не было контрспособа. Тактику римскую. Источники и исследования подтверждают, что, хотя обычно ядро и силу римских формирований составлял плотный строй пехоты, в войсках, стоявших в Британии, их основной частью была конница – катафракты (cataphracti), удачнее всего действовавшая при столкновениях с быстрыми колесницами кельтов и пиктов, пользующихся тактикой коммандос – hit and run «наскок и отход (англ.).». Кстати, нас может заинтересовать то, что, по мнению некоторых историков, на Валу Адриана стояло две тысячи конников родом из… Сарматии. По римскому обычаю, солдаты после окончания военной службы имели право поселиться в том районе, в котором служили. Поэтому не исключено, что впоследствии рыцари Круглого Стола познавали искусство конного боя от потомков «истинных» кентавров из сарматских степей, обученных римской тактике.
Итак, что противопоставляет саксам способный командир? Быстрый маневр и сокрушительный напор конницы по образцу римских катафрактов, возможно, усовершенствованный, еще больше приспособленный к местным условиям. Противопоставляет ордам пеших саксов наездников, вооруженных длинным британским мечом, который, по мнению знатоков оружия, имел оголовок значительно более длинный, чем у римских «гладиусов», поэтому короткие германские «саксы» не могли ему противостоять. Кроме того, эти наездники были защищены щитом (scutum) и панцирем (unса segmentata), возможно, дополненным кольчугой из железных колец (lorica hamata), которую большинство историков и знатоков оружия считают изобретением бриттских кельтов. К тому же эти наездники быстро обнаружили преимущества тяжелой пики, позднейшего копья, оружия, которым можно пользоваться только с коня. Оружия, которое даже более тысячи лет спустя перетянет чашу весов под Кирхгольмом и Веной.
Значит, у нас есть логическое доказательство существования такого полководца и одетых в латы рыцарей, есть логическое доказательство победы в решающем бою. Так чего же ради сомневаться в записях хронистов, которые помещают эту битву под горой Бадон, способного командира называют Артуром, а его конников – рыцарями Круглого Стола?
5. Литература.
Бретонские народные баллады. - Спб., 1995.
Вольфрам фон Эшенбах. Парцифаль // Средневековый роман и повесть. - М., 1974.
Гальфрид Монмутский. История бриттов. Жизнь Мерлина. - М., 1974.
Исландские саги. Ирландский эпос. - М., 1973.
Кретьен де Труа. Ивейн, или Рыцарь Льва // Средневековый роман и повесть. - М., 1974.
Кретьен де Труа. Эрек и Энида. Клижес. - М., 1980.
Ариосто Лудовико. Неистовый Роланд. - М., 1993.
Пайен де Мезиер. Мул без узды // Две старофранцузские повести. - М., 1956.
Предания и мифы средневековой Ирландии. - М., 1991.
Роман о Тристане и Изольде // Средневековый роман и повесть. - М., 1974.
Томас Мелори. Смерть Артура. - М., 1974.
Алексеев МЛ. Литература современной Англии и Шотландии. - М., 1984.
Арнольдов АЛ. Введение в культурологию. - М., 1993.
Барт Р. Мифологии. - М., 1996.
Берар Э. Диалог культур // Опыт словаря нового мышления. - М., 1989.
Белль Г. Франкфуртские чтения // Самосознание европейской культуры XX века. - М., 1991.
Библер В. Культура // Опыт словаря нового мышления. - М., 1989. Бур М. Социальное значение средневековых укреплений мотт и бейли // В мире науки. - М., 1983. - № 7.
Бэкон Ф. О мудрости древних // Сочинения. - М., 1978. - Т. 2.
В мире мифов и легенд. - Спб., 1995.
Гуревич АЯ. Категории средневековой культуры. - М., 1984.
Гуревич П.С. Культурология. - М., 1996.
Добрынина В.И. Культура и цивилизация. - М., 1992.
Евсюков В.В. Мифы о вселенной. - Новосибирск, 1988.
Введение в культурологию. - М., 1996.
История английской литературы. - М., 1943. - Т. 1.
История зарубежной литературы. Средние века и Возрождение. - М., 1987.
История французской литературы. - М., 1946. - Т. 1
История культуры стран Европы и Америки. - М., 1987.
Конрад Н.И. Проблема реализма и литературы Востока // Избранные
труды. - М., 1978.
Культурология. Теория и история культуры. - М., 1996.
Ладыгин М.Б. Английский рыцарский роман и проблема развития романтического романа в Англии в XVIII-XIX вв. // Проблемы метода и жанра
в зарубежной литературе. - М., 1984. - Вып. 9.
Леви-Строс К. Структурная антропология. - М., 1985.
Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. - М., 1976.
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. - М., 1991.
Лучицкая СМ. Культура и общество западно-европейского средневековья.
- М., 1994.
Матузова В.И. Английские средневековые источники IX-XIII вв. - М., 1979.
Межуев В.М. Культура и история. - М., 1977.
Мелетинский Е.М. Введение в историческую поэтику эпоса и романа. -М., 1986.
Мелетинский Е.М. Средневековый роман. - М., 1983.
Мельникова ЕЛ. Меч и лира. - М., 1987.
Михайлов АД. Артуровские легенды и их эволюция // Томас Мэлори.
Смерть Артура. - М., 1974.
Михайлов АД. Книга Гальфрида Монмутского // Гальфрид Монмутский.
История бриттов. Жизнь Мерлина. - М., 1984.
Кристофер Дэниел. Англия. История страны/ издательство «Эксмо»/2008
2009 год. Работа по истории
Король Артур , герой британского эпоса, в XX века стал одним из самых популярных персонажей мировой массовой культуры.
Его приключениям, классическим и осовремененным, посвящают свои произведения писатели разных стран. Король Артур является главным героем множества кинофильмов, а также компьютерных игр. В 1982 году Международный Астрономический Союз назвал в честь короля Артура кратер на одном из спутников Сатурна.
Чем больше росла популярность короля, собравшего вокруг себя рыцарей Круглого стола, тем чаще звучал вопрос — какова историческая основа у этого эпоса? Кем был реальный король Артур?
Первое упоминание имени Артура датируется примерно 600 годом нашей эры. Валлийский бард Анейрин , описывая битву при Катраэте между англосаксами и королями «Старого Севера» из рода Койля Старого , сравнивает вождя бриттов с Артуром.
Бард Талиесин примерно в то же время посвящает поэму путешествию Артура в Аннун — валлийский потусторонний мир. Надо отметить, что биография обоих бардов известна не слишком хорошо, что и их самих делает легендарными персонажами.
Король Артур и рыцари Круглого стола. репродукция
Он написал Артура
Первая историческая хроника, в которой упоминается Артур — это «История бриттов», написанная примерно в 800 году валлийским монахом по имени Ненний. В ней об Артуре говорится, что он одержал двенадцать побед над саксами, окончательно разгромив их в Битве при горе Бадон.
В XII веке священник и писатель Гальфрид Монмутский создал труд «История королей Британии», в которой появляется первый последовательный рассказ о жизни короля Артура.
Гальфрид Монмутский считается основоположником артуровской традиции в ее нынешнем виде.
Надо сказать, что даже ряд современников Гальфрида Монмутского считали его труды псевдоисторическими. Вильям Ньюбургский , автор «Истории Англии», в которой описывается история этого государства в период с 1066 по 1198 годы, отзывался о Гальфриде Монмутском так: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими — либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».
Тем не менее, произведение Гальфрида Монмутского стало хорошо известно в Европе, и на его основе стали появляться новые переложения истории короля Артура. Таким образом, народные легенды, собранные и обработанные Гальфридом Монмутским, стали основой для создания новых преданий.
Артур получает меч Экскалибур от Леди Озера. Рисунок Н. К. Уайета, 1922 год. репродукция
Вождь против саксов
В XV веке Томас Мэлори создал эпос «Смерть Артура», объединивший все самые распространённые легенды об Артуре и рыцарях Круглого стола.
Историкам, которые спустя столетия пытались найти реальную основу, оттененную впоследствии Мерлином, Ланселотом и Экскалибуром , приходилось очень непросто.
По мнению большинства исследователей, Артур мог быть вождём или военачальником кельтского племени бриттов, населявшего территорию Англии и Уэльса в начале VI века.
Кельтская Британия в этот период столкнулась с нашествием варваров-саксов. Реальному Артуру, согласно этой гипотезе, в течение своей жизни удавалось успешно противостоять саксам, что и сделало его популярным героем народных преданий. Однако впоследствии, после смерти или в конце жизни Артура, нашествие продолжилось и привело к захвату варварами южной части Британских островов.
Есть несколько конкретных исторических фигур, которых «пробовали» на роль Артура.
Смерть короля Артура. Джеймс Арчер. репродукция
Претенденты на «роль» легенды
Римский военачальник Луций Арторий Каст командовал вспомогательными кавалерийскими подразделениями Легиона VI Победоносного во II веке нашей эры. Легион базировался в Британии, на Андриановом валу. Исследователи, однако, отмечают, что Луций Арторий Каст жил на триста лет раньше предполагаемой «эпохи Артура».
Амвросий Аврелиан. репродукция
Римско-бриттский полководец, живший в V веке, как и Артур, смог дать серьёзный отпор захватчикам-саксам. Это позволяет некоторым считать его прототипом самого короля Артура. Однако у Гальфрида Монмутского Амвросий Аврелиан тоже упоминается как дядя Артура, брат и предшественник на королевском престоле Утера Пендрагона , отца легендарного короля.
Еще один кандидат в прототипы Артура — Артуис ап Мор , король Пеннин, Эбрука и Калхвинеда, живший в V - VI веках в Британии. Артуис, получив в наследство часть владений отца, успешно расширил территорию государства и отражал нападения врагов, в том числе саксов.
Исследователи отмечали сходство в биографии легендарного Артура еще с целым рядом реальных исторических персонажей, действовавших как в «эпоху Артура», так и несколько раньше. В результате большинство историков приходят к мнению, что Артур - это собирательный персонаж, чья история возникла как из реальных сюжетов, имевших место в жизни вождей и военачальников Британии, так из выдумки безвестных и известных сочинителей, таких как Гальфрид Монмутский.
Стрюков Андрей 6 А класс
Скачать:
Предварительный просмотр:
Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com
Подписи к слайдам:
ЛЕГЕНДЫ О КОРОЛЕ АРТУРЕ Правда и вымысел
Происхождение легенды о короле Артуре так же запутанно, как популярно само предание. В нём удивительным образом сочетаются вымысел и достоверность. И первая же загадка - Артур, главный персонаж английских сказаний и рыцарских романов. Существовал ли он на самом деле - вопрос, который задают себе историки со времён Средневековья. В памяти человечества существуют три короля Артура - Артур исторический, Артур легенд и Артур рыцарских романов, причем один образ плавно перетекает в другой. Поэтому отделить историческую правду от вымысла довольно трудно, учитывая древность сказаний, появившихся в VI веке н.э. Эти века не случайно овеяны фантастическими историями о великом короле Артуре и его знаменитых рыцарях Круглого стола, совершивших массу невероятных подвигов. Все, что когда-то было написано об Артуре – основывается на паре-тройке историй, записанных через несколько веков после происходивших событий. Первое и более или менее достоверное упоминание об Артуре встречается в рукописи безымянного монаха около 900 года. Там рассказывается, что во время битвы при Бадоне «Артур носил на своих плечах крест Господа... три дня и три ночи». С этого времени мифы начали множится и распространятся. Так появилась легенда о рыцарях Круглого стола, Гвиневре, Мерлина и Модреда. Связь этих персонажей с настоящим Артуром вряд ли существовала. Тем не менее благодаря артуровскому циклу многие истории содержат ценные исторические сведения, как например озеро, где хранился волшебный меч Экскалибур является отражением обычая приносить мечи в жертву божествам воды. Легенды об Артуре стали прекрасным путеводителем по временам, соответствующим времени их написания. Миф о Короле Артуре
Происхождение Артура По легенде Артур является сыном короля Британии Утера Пендрагона (который приходился братом Амброзия Аврелиана). Утер воспылал любовью к герцогине Игрейне Тинтагель и убил на поединке ее старого мужа. Вся эта интрига была организована волшебником Мерлином, который в качестве платы потребовал отдать ему младенца на воспитание. Через несколько лет Утера отравили приближенные и страна осталась без короля. Мерлин, как считается, наложил на младенца свои чары, придав ему силу, отвагу и др. положительные качества. Затем чародей отдал Артура на воспитание старому рыцарю сэру Эктору. Из эзотерических источников известно, впрочем, что Мерлин - это одно из воплощений Сен-Жермена, который позднее оказал также значительное влияние на историю Соединенных Штатов Америки.
ЭКСКАЛИБУР Экскалибур – легендарный меч короля Артура. Впервые под этим названием он появляется во французских романах XII века. Когда меч, который Артур извлек из камня в качестве доказательства обоснованности своих притязаний на престол, был сломан в поединке с Пелинором, Мерлин привел короля к волшебному озеру. Из воды появилась Леди Озера и дала Артуру меч, выкованный кузнецами Аваллона. Этой сюжетной лини о появлении меча придерживались почти все средневековые авторы романов. Экскалибур сопровождал Артура всегда и везде и вернулся к Леди Озера только после того, как Артур был смертельно ранен Мордредом. Король попросил сэра Гирфлета бросить меч в озеро. Рыцарь выполнил волю умирающего монарха (правда, только с третьей попытки) и Экскалибур вернулся к своей исконной владелице. Этот эпизод интересен тем, что он перекликается с традиции затопления оружия в озерах Северной и Западной Европы.
Камелот и рыцари круглого стола В течение восьми веков воображение человека пленялось сказочным царством короля Артура. В центре его стоял Камелот - город-замок, обнесенный стеной с высокими башнями: там находился королевский двор, там благородный король и его рыцари жили по законам чести и рыцарской любви. При своем дворе Артур собирал всех храбрых и преданных рыцарей королевства - Ланселота, Гавейна, Галахада, Персиваля и многих других. Он усаживал их вокруг огромного Круглого Стола, так, чтобы никто не считался первым и никто - последним. Мерлин учил рыцарей не творить зла, избегать предательства, лжи и бесчестья, даровать милосердие низшим и оказывать покровительство дамам. Затем паладины Круглого Стола отправлялись странствовать и совершать подвиги, побеждая драконов, великанов и колдунов, спасая принцесс. Но главной целью их паломничества был поиск святого Грааля - Чаши, из которой Иисус пил во время Тайной вечери.
История или легенда?
Могила Короля Артура Аббатство Гластонбери в Сомерсете - уникальный исторический объект. В свое время здесь проводили обряды друиды, их сменили римляне, но наиболее значимый след оставили христиане. Церковные руины, сохранившиеся до наших дней, относятся к XIII веку, они остались от храма, разрушенного по приказу короля Генриха VIII во время его борьбы с католицизмом. Давно ходили слухи, что именно в Гластонбери похоронен король Артур, и когда в 1184 г. страшный пожар уничтожил аббатство, во время реконструкции монахи попутно занялись поисками могилы легендарного короля. В 1190 г. их усилия увенчались успехом! Простукивая каменные плиты пола, на трехметровой глубине бенедиктинцы обнаружили древнюю кладку с полой камерой, где находилась дубовая колода в форме гроба, пропитанная сохраняющими дерево смолами, откуда и извлекли два человеческих скелета. В архивах аббатства сохранился подробный отчет об осмотре тел усопших. Скелет мужчины поражал исполинским ростом - 2,25 м. У него был поврежден череп. На голове женщины прекрасно сохранились пряди белокурых волос. Над новой могилой царственных супругов вырос большой свинцовый крест с латинской надписью: "Здесь, на острове Авалон, покоится прославленный король Артур". Этот крест то ли был обнаружен монахами на первоначальной могиле, то ли установлен при повторном погребении (источники здесь расходятся). В 1278 г. останки "Артура" были перенесены в саркофаг из черного мрамора перед главным алтарем монастырской церкви. Там они и оставались вплоть до разрушения обители в 1539 г. В 1934 г. на месте главного алтаря были найдены остатки гробницы, и теперь там стоит мемориальная доска. Раскопки в 1962 г. обнаружили место первоначального захоронения и подтвердили, что некогда там существовало углубление. Что до свинцового креста, то он исчез ещё более двухсот лет назад. И уже в конце XX века английские ученые, химики, историки и генетики объединили накопленные знания, решив раз и навсегда дать ответ на все вопросы, которые ставило перед ними аббатство Гластонбери на протяжении многих веков. Археологи провели вскрытие могилы Артура, и сведения в хрониках аббатства полностью подтвердились. Скелеты королевской четы Артура и Гвиневеры были направлены на специальное обследование, которое датировало останки V-VI веками нашей эры, то есть временем, когда и жил легендарный король. Так было доказано, что Артур и в самом деле нашел свой Авалон.
“Ничто так не определяет настоящее, как знание прошлого”
Король Артур… Кому из нас не знакомо это имя? Легендарный герой, повелитель Британии, мудрый и справедливый правитель, разгромивший завоевателей-саксов. Он собрал вокруг себя достойнейших и храбрейших воинов, держал в Камелоте пышный двор и свято чтил идеалы рыцарской чести. Под его рукой измученная войнами Британия пережила “”золотой век” мира и процветания. Красивая и захватывающая история… в которой, увы, нет и доли истины.
Артуровский миф - штука уникальная. Возникнув на Британских островах более полутора тысяч лет назад, он не только бодро промаршировал через столетия, умудрившись не раствориться в тени веков, но и благополучно дожил до наших дней, прочно и органично вписавшись в массовую культуру. Он же, по весьма точному утверждению А. Сапковского (которое разделяет и ваш покорный слуга) послужил в XX в. основой всего жанра фэнтези. Не секрет, что легендами об Артуре как источником вдохновения пользовались Роберт Говард (создатель Конана), Джон Р. Р. Толкин, Урсула Ле Гуин и многие другие признанные классики жанра.
Но ведь миф, как сказал известный философ и религиовед Мирче Элиаде, - это правдивая история, которая случилась в начале времен. Так как же возникла легенда об Артуре? Есть ли у нее какая-то историческая основа? Существовал ли такой человек в реальности? Именно об этом я бы и хотел поговорить в рамках данной статьи. А начнем мы, как водится, издалека.
Чтобы ответить на вышепоставленные вопросы и докопаться до исторических корней, нам нужно сначала проанализировать сам миф. Для чего же, спросите вы? Дело в том, что столь длинный путь, пройденный артурианой, не мог не оставить следа, и то предание о Камелоте, которое мы знаем сегодня, настолько же далеко от своего первоначального варианта, как Зимбабве от статуса ядерной сверхдержавы. И каждый из многочисленных “апдейтов” артуровского канона добавлял все больше и больше деталей, призванных не сохранить историческое наследие, а придать повествованию большую красочность и романтичность. Иными словами, служил не научным, а художественным целям. А потому, если мы хотим понять, каковой же была история знаменитого короля на самом деле, нам сперва нужно, продираясь сквозь столетия, вычленить первоначальный, наиболее древний вариант мифа, ибо из всех он ближе всего к реальным историческим событиям.
Легенды - они как великаны и луковицы, слоеные. Каждый новый автор добавлял к миру Артура свои подробности, сюжеты, вводил новых персонажей. Последовательно снимая один слой за другим, мы можем (при должном усердии) наконец узреть сердцевину, ядро мифа. И что же мы там видим? Не буду утомлять читателя долгим перечислением всех творцов артурианы и списком их нововведений, скажу лишь, что изначальном каноне вы не найдете ни Круглого стола, ни Камелота, ни Грааля, ни Экскалибура, ни уж тем более таких персонажей, как Ланселот или Галахад. Все они появились значительно позднее, хотя сегодня и трудно представить легенду без них. О чем же тогда, спросите вы, говорилось в древнейших версиях мифа? А говорилось там о борьбе, причем борьбе патриотической, а, следовательно, эпичной и геройской. В основе своей Артур - не мудрый король или искатель приключений, а национальный герой, военный вождь, возглавивший сопротивление аборигенов-бриттов захватчикам-англосаксам. Именно патриотический, национальный мотив вынесен в ранних версиях легенды на первое место, ибо предания об Артуре рождались из хаоса и ужасов войны с иноземными завоевателями, когда привычный кельтам мир стремительно рушился под мечами германских агрессоров. Войны, в которой бриттам не суждено было победить. А потому они отчаянно нуждались в герое, чтоб хотя бы сидя по вечерам у костра и слушая песни бардов, в мыслях переноситься в великую и славную Британию, где правит мудрый и справедливый король. Британию, которую они потеряли. Британию, которой никогда не было.
Безусловно, Артур, каким мы его знаем, даже в древнейших вариантах легенды - персонаж вымышленный. Причем за прошедшие столетия мифические и реальные черты переплелись в его образе настолько прочно, что отделить одно от другого стало весьма непросто. Но я возьму на себя смелость и все же попытаюсь. И вот тут ручеек нашего повествования плавно перетекает из мифологического русла в историческое.
Корни легенды
Рассуждения о деяниях того или иного человека невозможны без понимания исторического контекста, в котором ему довелось жить. Поэтому, если мы хотим узнать, каким был реальный Артур, нам необходимо понять его время. Для этого углубимся в историю. Но сначала позвольте вставить ремарку (Донцовой вставь, бл**ь). Большинство письменных источников, которыми мы будем оперировать, во-первых, написаны сильно позднее описываемых событий, а, во-вторых, не сохранились в первоначальной рукописи. Мы знаем их в основном по копиям, составленным два, три и более веков спустя. Безусловно, в них закрадывались ошибки. Безусловно, каждый переписчик мог добавлять что-то свое (из других материалов или из собственной головы). Вопрос о достоверности этих сочинений - тема для отдельной статьи (да чего уж, этому вопросу посвящены целые диссертации), поэтому не вижу смысла зацикливаться на этом. Для удобства примем за данность, что сведениям из приводимых хроник можно доверять, а особо спорные моменты я буду выделять отдельно.
В середине I в. н.э. Британию завоевывают римляне. Свободолюбивые бритты сопротивлялись упорно и отчаянно, но их разобщенные племена не устояли перед одной из величайших военных машин в истории человечества. Римские легионы победным маршем дошли аж до северного побережья острова, но земли, составляющие нынешнюю Шотландию, были признаны не стоящими усилий, требовавшихся для их покорения и удержания. В результате, на территории теперешних Англии и Уэльса была создана новая имперская провинция. На ее границе, поперек всего острова от моря до моря, был воздвигнут вал Адриана - мощная сеть укреплений, обозначившая не только самую северную границу империи, но и разделившая остров на два мира - к северу земли варваров-пиктов, а к югу - цивилизация, Pax Romana. Деление это оказалось настолько живучим, что и столетия спустя после исчезновения римского государства эта черта продолжала отделять кельтскую часть Британии от некельтской. Современная граница между Англией и Шотландией пролегает примерно по той же линии.
На следующие три с половиной столетия Британия стала частью империи. Надо сказать, что при этом романизация острова носила весьма поверхностный характер. Она имела место только в городах и касалась по большей части высшего сословия. Сельские же жители, по мнению большинства ученых, продолжали сохранять свою культуру и привычных им уклад жизни в течение всего этого времени. Власть Рима на острове держалась по большей части на военном присутствии. Но ничто не вечно под луной, и вот, в начале V в. последние римские войска покидают Британию. Умирающая империя, истекая кровью, корчилась в агонии, а варвары, некогда беспокоившие ее далекие границы, стояли под стенами самого Вечного города. В такой ситуации защищать отдаленную и не слишком значимую в экономическом плане провинцию становилось нецелесообразным. Вместе с легионами покинуло остров и большинство римских чиновников. Образовался вакуум власти, в который тут же ринулись многочисленные клановые вожди и предводители бриттов в надежде урвать кусок пожирнее. Как мы помним, культурное влияние Рима в Британии было не слишком велико, поэтому после ухода римлян на острове начался период кельтского “возрождения”, в некотором смысле возврата к древним обычаям и порядкам.
Но бритты были не единственными, кто обрадовался краху римского господства. С уходом легионов исчезла и единственная сила, до того худо-бедно сдерживавшая их давних врагов - пиктов с севера. Почуяв легкую добычу, их полчища перемахнули через оставленный без защиты Адрианов вал и опустошительной волной хлынули в Британию, грабя и разоряя все на своем пути. К ним не помедлили присоединиться племена скоттов из Ирландии и саксы с континента, проживавшие тогда на территории современной Голландии и юга Дании. Разобщенные вожди бриттов, занятые междоусобными распрями, не могли дать им слаженный отпор. Отчаявшиеся бритты шлют просьбы о помощи в Рим, но в 410 г. получаю от императора Гонория однозначный ответ: “Империя более не в состоянии содержать войска на острове. Отныне провинция Британия должна организовывать оборону своими силами” . Британия начала медленно, но верно погружаться в хаос. И именно из этого хаоса и родилась легенда о короле Артуре.
Следующие два столетия, V и VI века, являются самыми темными в британской истории. Темными не из-за постоянных войн и политического беспорядка, а потому, что о них сохранилось катастрофически мало сведений. До начала это периода мы можем оперировать богатым набором античных источников, а после - уже англосаксонских, но эти две сотни лет окутаны тайной, породившей бесчисленное множество псевдонаучных теорий и мистификаций. Кстати, в английской историографии эта эпоха официально называется “веком Артура”. Современные британцы и впрямь очень гордятся своим национальным героем, в чем лично я вижу немалую иронию. Почему - поясню ниже. Так вот, единственным письменным источником, дошедшим до нас из того смутного времени, является труд “О погибели Британии” (De Excidio Britanniae), написанный в середине VI в. валлийским клериком Гильдой Премудрым. Именно этот труд является ценнейшим источником сведений о “веке Артура”, т.к, судя по всему, написан современником тех событий. Или, по крайней мере, человеком, лично знавшим их участников. И вот что сообщает нам Гильда.
В первой половине V в. в междоусобной борьбе бриттских вождей возвышается один из них. Имя его Вортигерн, и последующая традиция сделала его козлом отпущения, свалив на него вину за все беды британцев того времени. Согласно Гильде (который, правда не называет его по имени и еще не делает “абсолютным” злодеем), именно Вортигерн, контролировавший если не всю Британию, то значительную ее часть, для защиты страны от набегов скоттов и пиктов решил пригласить англосаксов с континента на остров. Им для поселения были предоставлены земли на юго-востоке современной Англии, а в обмен они должны были громить врагов на суше и на море. Т.е, фактически, были наемниками. В такой практике нет ничего странного, Вортигерн лишь воспользовался старым римским приемом - поселить одних варваров-федератов в пределах государства, дабы те воевали с другими варварами. Divide et impera (Разделяй и властвуй, лат.). Но, не фортануло. Исход такого маневра оказался немного предсказуем - в Европе тогда бушевало Великое переселение народов, и саксы, глянув на плодородный, а главное - практически беззащитный остров, быстренько смекнули - а для чего нам, собственно, рисковать жизнью ради какого-то клочка земли, когда мы можем захапать все? И решили захапать. Для этой цели был брошен клич оставшимся на континенте друганам, мол “эй, давайте сюда быстрее, все вкусное съедят!” и без того настрадавшаяся Британия стала жертвой еще одного вторжения.
За такие “успехи” во внешней политике Вортигерн был живо отстранен от занимаемой должности (наверняка, не слишком гуманным способом), а на его место пришел первый полумифический спаситель Британии - “последний истинный римлянин” Амвросий Аврелий. Личность это еще более загадочная и противоречивая, чем сам Артур, так что оставим в стороне вопрос о его существовании, сосредоточившись лишь на известных дениях. Выделяется он среди героев нашего повествования, в первую очередь, своим именем. Какой еще “последний римлянин”, когда римское владычество в Британии давно закончилось? В целом, такое вполне вероятно - уход римских войск и чиновников не означал поголовного исхода всех “лиц латинской национальности”. Власть Рима на острове держалась 350 лет, и за это время большое число переселенцев и колонистов осело в провинции. Легионеры получали земельные наделы по окончании службы, а знатные римские семьи, перебравшиеся в Британию, наверняка роднились с местной, бриттской аристократией (в современной науке жители Британии того времени, несмотря на тезис о слабой романизации, именуются “романо-бритты”). Членом одного из таких родов и мог быть Амвросий. Как говорит нам текст “О погибели...”, он объединяет разрозненных вождей и наносит ряд существенных поражений как пиктам, так и саксам. Однако изгнать последних с острова полностью ему не удается, после чего он умирает, судя по всему, в не очень преклонном возрасте, а корону наследует вроде как его брат - Утер Пендрагон. “Вроде как”, потому что многим исследователям кажется странным, как минимум, тот факт, что родные братья носили один типично римское, а другой - типично бриттское имя. Не исключено, что Утер был посторонним человеком, захватившим власть после смерти Амвросия, а “братьями” их сделала последующая легендарная традиция, дабы обеспечить символическую преемственность власти.
С Утером тоже много непонятного. Начиная с его имени, а вернее, прозвища. Долгие годы считалось, что слово Пендрагон означает “голова дракона”. По легенде, в ночь перед решающей битвой с саксами Амвросий увидел в небе двуххвостую комету, похожую на голову дракона с раздвоенным языком, и, сочтя это за знамение, велел нанести мифического зверя на свои знамена (прям за одну ночь, ага). После него герб и прозвище унаследовал брат. Однако последние исследования показали, что валлийское слово Bendragon или Pendraeg , скорее всего, было хвалебным эпитетом, почетным титулом, означавшим что-то вроде “верховный командир” или “верховный правитель”. Кстати, одним из вероятных исторических прототипов Утера был правитель бриттского королевства Элмет Масгвид Глофф, у которого был сын по имени Артуис. Забавное совпадение, правда? Другим же вероятным прототипом считают Вортимера, сына… того самого Вортигерна. Он, кстати, не в пример папке, действительно неоднократно и весьма успешно громил саксов. Но в конце концов, был отравлен собственной женой - дочерью саксонского вождя. Вот и не верь после этого в гендерные стереотипы. Утер, как и его брат, усмиряет междоусобные распри, наводит порядок, громит врагов и относительно спокойно правит Британией какое-то время. Но затем приходит и его час (правда, в отличие от многих правителей того времени, умирает он все же естественной смертью). И теперь мы, наконец, вплотную подходим к центральному герою нашего повествования.
Король былого и грядущего
Начиная разговор об Артуре, необходимо кое-что прояснить. Как и любой персонаж эпоса, он - образ собирательный. Даже если когда-то и жил человек (возможно, даже с таким же именем), чьи деяния легли в основу последующих артуровских подвигов, на них неизбежно наслаивались свершения других личностей, как его современников, так и живших позднее. Это все, разумеется, не считая моментов, относящихся к чистейшему вымыслу (как мы помним, образ Артура в эпосе рождался как средство поэтического “противоядия” от суровой действительности). Я вовсе не ставлю перед собой цель докопаться до “абсолютной истины” и дать однозначный ответ на вопрос “кто же был реальным Артуром?”. Над этим десятилетиями бьются люди, куда более подкованные в этой теме. Я же лишь хочу познакомить читателя этой статьи (и, смею надеяться, моего грядущего фэнтези-цикла) с основными теориями относительно личности “реального” Артура и сообщить пару любопытных деталей, на которые я наткнулся в процессе изучения материала. Итак, приступим.
Как уже говорилось выше, рассматриваемый период времени крайне скуден на достоверные источники. Те, что имеются, записаны гораздо позднее и содержат множество неточностей. Так как же тогда вообще можно говорить о каких-либо прототипах? Может, признать, что все это - просто красивая сказка, и никакого отношения к реальной истории она не имеет? Но ученые - народ дотошный. Именно благодаря их упорству приоткрылась завеса тайны над исторической подоплекой таких, казалось бы, чисто легендарных событий, как, например, Троянская война. И в истории с Артуром они тоже кое до чего докопались. Там, где бессильно документоведение, на помощь приходит археология. И вот что она сообщает.
В середине V в, как мы помним, начинается массовое вторжение англосаксонских племен в Британию. Поначалу продвигается оно весьма стремительно - к концу столетия большая часть современной Англии уже в руках германских захватчиков. Завершится эта борьба для бриттов довольно безрадостно - к VIII в. они окажутся оттеснены на окраины острова, в Уэльс и Корнуолл, а часть и вовсе сбежит на материк, в нынешнюю французскую Бретань. Но вот что интересно - в конце V - начале VI в. (время жизни Артура по большинству источников) в борьбе наметился перелом. Англосаксонское вторжение словно застопорилось, забуксовало на месте, и снова начало продвигаться только спустя почти 50 лет (для нас, когда речь идет о временах столь древних, подобная цифра кажется смешной, но это, на минуточку, срок жизни двух поколений людей). Об этом говорят многочисленные данные археологических находок - типичные для германцев предметы быта, оружие, украшения, а также остатки их поселений с весьма характерной формой жилищ не встречаются в указанное время западнее определенной линии, проходящей примерно по территории современного графства Гемпшир и далее на север, до рек Хамбер и Трент. Что-то остановило агрессивных саксов, заставило задуматься и не лезть на рожон целых полвека. И это могла быть только порция хорошеньких люлей, полученных на поле боя. Саксы боялись, боялись человека, который сумел собрать силы и впервые дать им серьезный отпор. Так кем же он был?
Обобщая, все теории об Артуре можно разделить на 3 большие группы: Артур-вождь бриттов, Артур-римлянин и все остальные. Начнем по порядку.
Артур - вождь бриттов
Наиболее распространенная и, судя по-всему, наиболее правдоподобная версия говорит нам, что Артур был чистейшим кельтом. Вероятно, одним из тех самых клановых бриттских вождей, что ринулись в борьбу за власть после ухода римлян. Происходил он, скорее всего, из теперешнего Уэльса, местности, которую англосаксам завоевать так и не удалось. Страна эта породила целый ряд достоверно известных исторических личностей, каждый из которых мог быть прототипом легендарного короля.
Первыми в этом списке, безусловно, стоят уже знакомые нам Амвросий Аврелий и Утер Пендрагон. Оба они упоминаются уже в самых ранних записях, связанных с Артуром. Что любопытно, Гильда в своем сочинении Артура не называет по имени, но сообщает о разгромной победе бриттов над саксами при горе Бадон, где отличился предводитель кельтов. Датой битвы он называет год своего рождения, что по более поздним житиям Гильды датируется примерно 516г. (другие версии называют промежуток между 490 и 520г.). А вот Амвросий у него расписан достаточно подробно. Согласно тексту “О погибели Британии”, Аврелий происходил из знатного римского рода и объединил разрозненные силы бриттов, сумев дать отпор захватчикам:
«Остатки несчастных жителей начали собираться с разных сторон… Чтобы не быть окончательно уничтоженными, они взяли оружие и выступили против своих победителей (т.е. саксов - прим. авт.) под началом Амброзия Аврелиана. Он же был почтенным мужем, единственным из народа римлян, пережившим ту бурю, в которую погибли и его родители».
Упоминает Амбросия и хронист IX в. Ненний, автор “Истории бриттов” (Historia brittonum). Он впервые приводит ставшую впоследствии знаменитой историю о двух драконах, спавших под холмом. Вортигерн хотел построить на этом холме крепость, но каждую ночь она загадочным образом рушилась, сводя на нет все усилия строителей. Тогда его придворные прорицатели нагадали, что, дабы строительство завершилось успешно, необходимо принести в жертву на этом месте юношу, рожденного без отца. Таким юношей оказался Амбросий. Но, представ перед королем, он высмеял пророчества чародеев и поведал об истинной причине неудач со стройкой - в пещере под холмом жили два дракона, красный и белый, заключенные туда во времена легендарных правителей Уэльса Ллуда и Лливелиса. Ужасные ящеры постоянно дрались друг с другом, и от их борьбы холм сотрясался, разрушая фундамент крепости. Послушавшись Амвросия, Вортигерн велел раскопать холм, после чего драконы, оказавшись на свободе, вступили в схватку и красный одолел белого и скрылся в неизвестном направлении. По словам юного Аврелиана, красный дракон символизировал бриттов, а белый - саксов, и такой эпизод предрекал победу кельтов в затяжном противостоянии. Впоследствии легендарная традиция заменила в этой истории Амвросия на куда более хорошо знакомого британцам персонажа - волшебника Мерлина. О борьбе с, на мой взгляд, куда более серьезной проблемой в виде вырвавшегося на свободу дракона хроники ничего не сообщают.
Пишем об Амвросии также летописец XI в. Уильям Мальмсберрийский. В своем сочинении “История королей Англии” («Gesta regum Anglorum») он сообщает весьма любопытную подробность:
«…Амвросий, последний из уцелевших римлян, который стал монархом после Вортигерна, подавил самонадеянных варваров при помощи воинственного Артура…»
Вот тебе и раз. К сожалению, никаких уточнений или обоснований своего высказывания Уильям не приводит. Однако, как ни крути, большинство источников относят время жизни и правления Амвросия к середине-концу V в, т.е. несколько раньше предполагаемых дат жизни Артура.
В той же мере прототипом властителя Камелота может считаться и его отец, Утер Пендрагон. Оба этих правителя фигурируют уже в самых ранних источниках о том времени, и прославились примерно теми же деяниями, что и Артур - они объединяют силы бриттов, громят англосаксов и обеспечиваю стране долгий период мира. Их близкие родственные связи (по более поздней версии, ставшей канонической, Амвросий был старшим братом Утера и, таким образом, дядей Артура) также наводят на мысль об участии этих персонажей в формировании образа нашего героя.
Существует также ряд исторических фигур того времени, чьи деяния известны нам благодаря летописям и генеалогиям. Каждый из них мог внести свой вклад в личность легендарного Артура. Среди них стоит упомянуть Кадва́ллона ап Эйниона, правителя королевства Гвинед в северном Уэльсе. Даты его жизни (ок. 450-520 гг.) примерно соответствуют периоду свершений Артура. Кадваллон известен своими победами над ирландцами, заполонившими в ту пору западное побережье Британии, и пиктами. О борьбе с саксами, правда, хроники не упоминают, но по мнению историков, Кадваллон, как правитель одного из крупнейших бриттских королевств того времени, вполне вероятно, участвовал в битве под Бадоном.
Далее по списку у нас несколько человек, на чей статус вероятного прототипа Артура указывает, прежде всего, их имя. Это Артуир мак Айдан, шотландский полководец, сын Айдана, короля Дал Риада, сражавшийся против пиктов и погибший в 582г, Артуис ап Мор, король Пеннинов (ок. 470 - ок. 500), участвовавший в войнах против пиктов и саксов, Атруис ап Меуриг (ок. 502 - ок. 560), правитель Гвента и Артуис ап Масгвид, принц королевства Элмет. Последние два особенно интересны. Первый - тем, что имел жену по имени Гвинефер и племянника Медрауда (каких персонажей артурианы они напоминают, думаю, пояснять не нужно), а второй - тем, что умер около 540г. В этот же год хроники отмечают чрезвычайно высокую смертность среди бриттских правителей - Мелиодас Корнубский, Кинан Майлиэнидский, Брохвайл Поуисский, Мейриг Динодингский, Сервил Кередигионский, Кинир Рыжий, Элиффер Эвраукский, Элидир Южнорегедский, Кинрик Уэссексский. Это, по мнению некоторых историков, может служить доказательством реальности трагической битвы при Камлане, в которой, согласно легенде, погиб Мордред и был смертельно ранен Артур, а также полег весь цвет бриттской знати (сражение датируется как раз этим периодом).
А теперь по поводу современных британцев и Артура. Еще со времен классического средневековья, когда романы о рыцарях Круглого Стола приобрели популярность по всей Европе, Артур стал предметом национальной гордости англичан. Дошло до того, что король Генрих VII назвал своего первенца в честь легендарного короля, дабы подчеркнуть легитимность своей власти. Ирония заключается в том, что англичане, как народ, происходят от племен англосаксов, т.е. именно тех, кому Артур хорошенько всыпал в свое время.
Артур - римлянин
Чуть менее распространенной, но не менее интересной является версия, согласно которой Артур имел римское происхождение. Конечно, чистокровным римлянином в привычном нам понимании он не был, да и не мог быть, по двум причинам. Во-первых, потому что родился и жил он через примерно сто лет после ухода римских войск из Британии. А во-вторых, сама империя в эпоху своего заката уже ничем не напоминала классический Рим Цезаря и Августа, так хорошо знакомый нам по учебникам. Держу пари, если показать среднестатистическому человеку для сравнения, скажем, изображения римских легионеров I-II и IV-V вв, он ни за что не поверит, что это воины одного и того же государства. По меткому выражению одного автора (имя, увы, запамятовал), “когда Западная Римская империя окончательно распалась, в ней давно уже не осталось ничего римского”.
Но тем не менее, как я уже говорил выше, “латинский след” в британской культуре продолжал чувствоваться еще довольно долго. Оно и неудивительно, 350 лет под властью Рима так просто не проходят. Многие римляне остались в Британии и после 410г. Очевидно, что они за прошедшие века переплелись родственными узами с местными, образовав, таким образом, новый класс - романо-бриттскую аристократию. Эта прослойка, очевидно, играла немалую роль в политической жизни пост-римской Британии. К одной из таких семей, вероятно, мог принадлежать и Артур.
Вернемся снова к нашему старому знакомому Амвросию Аврелию. Само имя уже тонко намекает на его национальную принадлежность. Помимо того, самые ранние источники прямо называют его “последним из римлян” (вероятно, последним в Британии, т.к. на континенте этого эпитета от историков удостоился полководец Флавий Аэций). Гильда говорит, что родители Амвросия были «…одеты, бесспорно, в пурпур…» , т.е. принадлежали к императорской фамилии (в Риме только правителям дозволялось носить пурпурные одежды). У Ненния Амвросий сам утверждает, что он - сын римского консула. Галфрид Монмутский впервые вводит в оборот теорию, ставшую впоследствии общепринятой - у него Амвросий, как и его брат Утер, сын Константина III, узурпатора, недолго правившего в начале V в. О его жизни мы знаем из многих позднеантичных источников. Этот Константин, видимо, был простым солдатом, которого британские легионы провозгласили императором в 407 г. (это тогда было модно). Однако, в отличие от многих своих предшественников (Британия в позднеримское время вообще стала настоящим конвейером по производству претендентов на императорскую корону), он сумел добиться немалых успехов - помимо Британии, захватил Галлию и Испанию, успешно оборонял их границы от нападений германцев, чеканил собственную монету, воевал с императором Гонорием и даже добился от того признания себя в качестве соправителя империи. Но он же увел с острова и последние боеспособные римские войска, оставив Британию практически беззащитной. После Константина нога римского солдата уже не ступала на британскую землю. Мог ли Амвросий, а через него Артур, быть потомком этого самого Константина? Вполне возможно.
Другим интересной личностью, связанной с “римской” теорией об Артуре, является Магн Мáксим (лат. Magnus Maximus). И нет, это не персонаж Рассела Кроу из фильма “Гладиатор”, а еще один узурпатор из Британии. Жил он несколько раньше Константина, в конце IV в, и оставил в истории Британских островов куда более заметный след. В отличие от более позднего коллеги, тов. Максим был не простолюдином, а, ни много, ни мало, главнокомандующим римскими войсками в провинции. Видимо, он носил титул Comes Brittaniarum (военный наместник Британии, в отличие от губернатора, возглавлявшего гражданскую администрацию) и происходил из знатного рода. О нем сообщают многие позднеантичные источники. Максим был весьма успешным генералом - реорганизовал оборону Адрианова вала, неоднократно отражал набеги пиктов и скоттов. Как войска, так и население Британии его очень уважали. Возможно, этот успех вскружил полководцу голову, и в 383 г. он решил попытать счастья в борьбе за верховную власть. И поначалу весьма преуспел в этом. Высадившись в Галлии, он нанес ряд поражений войскам Западно-римского императора Грациана, а затем устранил и его самого. Преемник Грациана, его малолетний брат Валентиниан II, испугался и запросил мира. По договору Максиму отошла Британия, Галлия, Испания и, возможно, даже часть Африки, т.е. почти 2/3 Западной империи. Он был провозглашен сенатом как соправитель Валентиниана в титуле Августа и справил триумф в Риме. И правил он своим государством весьма успешно на протяжении 5 лет, но… жадность фраера сгубила. Не насытив свои амбиции верховенством над частью империи, он захотел стать ее единовластным правителем, и двинул войска на Италию. Овладел он ею без особых проблем, а Валентиниан в страхе бежал в Константинополь, под защиту восточного императора Феодосия. И вот тут-то и случился фейл. Феодосий, недаром прозванный историками Великим, уже давно искал повод распространить власть на западную часть империи, а тут повод сам пришел к нему в руки. Собрав армию, он, под предлогом восстановления легитимной власти, в 388 г. вторгся в Италию и разбил Максима, а его самого казнил. После чего стал последним в истории правителем единой Римской империи.
Но нас интересует другое. Британия породила многих узурпаторов, и до Максима, и после него, но именно он оставил в истории и мифологии Британских островов наибольший след. Уже в эпоху раннего средневековья практически все королевские династии Уэльса возводили свою родословную к Максиму, почитая за огромную честь родство с римским императором. В принципе, это не лишено оснований - по некоторым данным, узурпатор, уезжая на континент играть в престолы со старшим сыном Виктором, оставил в Британии младших сыновей, как наместников в различных частях острова. А так как папка из командировки не вернулся, те оказались предоставлены сами себе, и основали собственные небольшие королевства, некоторые из которых просуществовали до XIII в. В валлийской традиции Максим закрепился под именем Мáксен Вледиг (Macsen Wledig, т.е. Максим Великий), он фигурирует даже в цикле “Мабиногион”, наиболее известном сборнике старинных валлийских легенд. Упоминает о Максиме и Гильда, правда, в негативном ключе - у него Магн предстает как самодовольный тиран, который во имя собственной гордыни увел цвет бриттских воинов на чуждую им войну, с которой они уже не вернулись, и оставил Британию беззащитной перед вторжением варваров. И, хотя, как мы знаем, римские войска оставались на острове и после Максима (а по некоторым данным, Рим даже высылал в Британию новые части), это мнение закрепилось и продолжало повторяться всеми последующими летописцами. В Уэльсе, на территории графства Денбишир, сохранилась мемориальная колонна, датируемая IX в. Надпись на ней гласит, что “сына Брита родила Вортигерну Севира, дочь короля Максима, который убил короля римлян” . Этот тезис был с удовольствием подхвачен всеми позднейшими хронистами, и напрямую увязал Максима с артуровской легендой. Вполне вероятно, что эта версия не лишена крупицы исторической истины.
Все вышесказанное хорошо иллюстрирует, что римское наследие было весьма сильно в Британии и после фактического краха политического режима. Очевидно, что в глазах бриттов все связанное с имперским наследием имело огромный вес и придавало +100 очков к “уважухе на районе”. Многие кельтские правители даже более позднего времени старались “подсосаться” к былому величию, принимая римские титулы, устраивая двор по римскому образцу и т.д. Все это придавало их власти больший авторитет и мнимый статус наследников великого государства. Случай это не уникальный - также поступали франки в Галлии, готы в Испании и (особенно) Италии, вандалы в Африке. Это естественный процесс, неизбежно происходящий, когда менее развитая культура сталкивается с более развитой. В этом ключе, такая видная фигура, как Артур, вполне мог быть отпрыском какого-то знатного романо-бриттского рода, имевшего в предках знаменитых деятелей римской эпохи. Я бы даже сказал, он должен был им быть (пусть даже только на словах), иначе вряд ли он смог бы пробиться к вершинам власти. Хорошим подтверждением данного тезиса служит тот факт, что Ненний в “Истории бриттов”, перечисляя битвы Артура, называет его римским титулом Dux Bellorum, что переводится примерно как “главнокомандующий”, “верховный командир”, и говорит, что Артур “бился на стороне британских королей”. Подразумевается, видимо, что сам Артур в таком ключе королем не был. Титул Dux известен с римских времен. Так назывались командующие определенными участками границы империи, например, в Британии Dux Britanniarum отвечал за оборону Адрианова вала и северной части провинции в целом. Именно от этого слова произошел средневековый титул “герцог” во многих европейских языках (англ. duke, итал. doge и duce). Возможно, сообщение Ненния является отголоском того факта, что Британии того времени существовал некий остаточный механизм власти, организованный по римскому образцу, и его рамках Артур был выбран как компромиссная фигура для командования войсками (ведь каждый король хотел занять это место, и назначение одного из них грозило перерасти в очередную междоусобицу).
Последним римлянином, прямо или косвенно связанным с артуровским мифом, является человек по имени Луций Арторий Каст. Этот персонаж особенно интересен, и вот почему. Ну, во-первых, имя. Сторонники бриттского происхождения титульного героя статьи выводят его имя от кельтского arto, означающего “медведь”. А вот приверженцы римской версии настаивают на латинской этимологии. Но господин Луций примечателен не только этим. Из сохранившихся войсковых записей известно, что он являлся командиром кавалерийского подразделения в составе VI Победоносного легиона. Легион этот был расквартирован в северной части Британии и принимал участие в строительстве, а затем обороне Адрианова вала. Пожалуй, этот легион можно назвать самым “британским”, т.к, прибыв на остров в конце II в, он оставался там до самого вывода римских войск. А теперь внимание. Кавалерийские части VI легиона формировались из сармат, кочевого народа, жившего в Северном Причерноморье. В свое время сарматы доставили римлянам немало хлопот, но в итоге все же были побеждены. В качестве контрибуции, помимо золота, римляне потребовали от побежденных предоставить им рекрутов в армию. Сарматы очень ценились за свои боевые качества. Вопреки распространенным стереотипам, это были вовсе не легкие конники с луками, наподобие монголов, а тяжеловооруженная кавалерия верхом на закованных в такую же броню конях, наподобие персидских катафрактариев. Ну чем не рыцари? Именно сарматы познакомили римлян с понятием тяжелой кавалерии. И вот отряд таких бронированных конников отправляется императором Марком Аврелием на самый дальний рубеж империи, в Британию, под начало командира Артория. Добавьте к этому традицию сарматов биться под знаменем с изображением красного дракона, их мифического покровителя, и - вуаля! Упакованная в броню кавалерия во главе с Артуром Луцием Арторием под стягом с драконом летит на пиктов, втаптывая их в землю! Казалось бы, какие могут быть варианты? К чему иные толкования легенды? Все так, но есть один нюанс… Луций Арторий Каст жил в конце II - начале III в, за три столетия до Артура, и с саксами сражаться никак не мог. Не мог он перед смертью и отправиться на Авалон, потому что был после службы в Британии был назначен губернатором в Далмацию (современная Хорватия), где и скончался в преклонном возрасте. Годы его жизни известны нам благодаря надгробной плите.
Сторонники теории в качестве аргумента приводят рассуждение о том, что сарматы, служившие под началом Артория, с их диковинным вооружением и необычным внешним видом (этнически они принадлежали к народам иранской группы, и более всего близки персам и скифам) наверняка произвели сильное впечатление на жителей Британии, что могло найти отражение в народной памяти и послужить основой для будущих легенд. В целом, такое не исключено. Самые упоротые прожженные исследователи нашли в сармато-иранской мифологии сюжеты, повествующие о мече, воткнутом в камень, чудодейственной чаше, дарующей бессмертие и другие элементы, по их мнению, указывающие на сарматские корни артуровского мифа. Однако, это утверждение не выдерживает критики хотя бы потому, что все вышеперечисленные эпизоды появились в каноне достаточно поздно, и совершенно неизвестны из древнейших вариантов легенды.
Именно теория об полководце Артории и его сарматах легла в основу художественного высера фильма 2004 г. “Король Артур” с Клайвом Оуэном в заглавной роли и Кирой Найтли в роли Гвиневры. Не вижу смысла утомлять читателя списком всех огрехов этого опуса, скажу лишь, что к истории он имеет такое же отношение, как стоимость экспорта нефти к цене на бензин в современной России. Т.е. вроде связь должна быть прямая и очевидная, но проследить ее решительно невозможно.
Иные теории
Большая часть исследователей придерживается одной из приведенных выше теорий. Как ни крути, они имеют в разы больше убедительных доказательств. Но существуют и другие версии, разной степени экзотичности - начиная от уже упомянутой связи с сармато-иранской мифологией, и заканчивая утверждением, что Артур был путешественником во времени или пришельцем с другой планеты (я сейчас не про фэнтези). Оставив подобные фантазии для телеканала Рен ТВ, приведу одну из нестандартных теорий, которая лично мне кажется очень занятной.
Согласной ей, Артур мог быть… аланом. Звучит странновато, но у этой версии есть аргументы, как минимум, заслуживающие внимания. Автором ее является советский и российский историк В.Х. Тменов, описавший теорию в своей книге “Аланы. Западная Европа и Византия” (1992г.). Алáны - это кочевой народ иранского происхождения, ближайшие родственники скифов и сарматов. В начале новой эры они проживали в Предкавказье, в степной зоне между Черным и Каспийским морями. Когда в конце IV в. из-за Волги хлынули орды гуннов, часть алан отступила в горные районы Северного Кавказа, позднее образовав раннесредневековое государство Алания, просуществовавшее до монгольского нашествия. Другая же их часть влилась в гуннские полчища, была подхвачена лавиной Великого переселения народов и, спустя полвека, оказалась у границ Римской империи. Сама империя на тот момент доживала свои последние годы, и у нее уже практически не было собственных войск. В качестве солдат в римской армии сражались различные варвары-наемники, в основном германцы. Многие из этих варваров для пущей надежности расселялись на территории империи и получали статус федератов (союзников). Так произошло и с аланами. Примерно в 430-е годы римский генерал и фактический правитель государства Флавий Аэций расселил алан во главе с царем Гоаром (Эохаром) в Галлии, в районе современного Орлеана. В 447-448 гг. в Арморике (ныне полуостров Бретань во Франции) вспыхнуло восстание, подавить которое Аэций повелел аланам, дав им при этом полный карт-бланш в плане методов.
Жители Арморики, прекрасно понимая перспективы вторжения плохо контролируемых кочевых орд, обратились за помощью к епископу Герману Осерскому. Тот вступил в переговоры с царем и убедил его отложить карательную экспедицию, пока епископ съездит в столицу и лично будет ходатайствовать перед Аэцием о прощении населения Арморики. В житии св. Германа, составленном около 480 г, Гоар описан как “свирепейший царь, стоящий во главе закованной в железо конницы” . Ничего подобного, вне сомнения, жители империи до того не видели. А ведь, как мы помним, Арморика была заселена кельтами-выходцами из Британии. По мнению В.Х. Тменова, память о Гоаре и его тяжеловооруженных “рыцарях” могла проникнуть в кельтский фольклор и послужит основой для позднейших сказаний об Артуре.
Кстати, св. Герман ничего не добился в ходе переговоров с Аэцием и умер в Равенне. Гоар же, пожав плечами, прошелся по Арморике огнем и мечом, подавив восстание, а заодно и обогатившись за счет местного населения и, весьма довольный собой, вернулся восвояси. Возможно, наказав при этом армориканцам, аки Артур, что “I’ll be back”. Ну, чтоб не безобразничали больше.
Заключение
Все вышесказанное - лишь краткое изложение основных теорий о происхождении артуровского мифа. Всех желающих ознакомиться с темой подробнее я могу проконсультировать и предоставить список литературы для более глубокого изучения вопроса. А в качестве бонуса прилагаю замечательную иллюстрацию Анастасии Смирновой, очень наглядно показывающую основные этапы формирования артуровского канона.
Знал ли, думал ли реальный Артур, кем бы он ни был на самом деле, что истории о его приключениях будут помнить и пересказывать спустя полторы тысячи лет? Возможно, догадывался, недаром ведь его назвали Королем былого и грядущего. Значение легенды об Артуре для мировой культуры сложно переоценить. И пускай в наиболее известном варианте она является чистейшим вымыслом, мы все равно нуждаемся в ней. Нуждаемся потому, что она напоминает каждому из нас, что истинный герой - не тот, кто победил больше всех врагов, а тот, кто сумел победить самого коварного противника - самого себя. А значит, героем может стать каждый. И каждый может найти Грааль.
Однако все убеждают себя, что Король Артур, ещё в детстве, вынул меч из камня. Правда это или нет, давайте разбираться.
Согласно легендам Уэльса, меч Артура назывался Каледфолх. Латинизированный вариант Гальфрида Монмутского - Калибурн или Калибурнус, который континентальные артуровские авторы позднее трансформировали в Эскалибор. После чего его переименовали, в известный Экскалибур.
Насколько бесценным был меч для короля, видно из древней валлийской легенды «Килох и Олвен». Когда Килох обратился к королю Артуру с просьбой принять его дар, тот отвечал: «Раз уж ты хочешь этого, я принимаю твой дар до тех пор, пока дует ветер, пока льют дожди, пока светит солнце, пока море не вышло из берегов, пока земля тверда под ногами. Свидетелями тому моя корона, и моя мантия, и мой меч Каледфолх, и мое копье Ронгомиант, и мой щит Винебгортухир, и мой кинжал Карнуэнхан, и моя супруга Гвенвифар».
Судя по легендам, Экскалибур выкован на мифическом острове Авалон. Он заменял Артуру скипетр, освящая и подтверждая законность королевской власти. Меч появился в начале его правления и исчез в конце, в продолжение всего властвования помогал королю бороться с врагами и претендентами на трон. Меч Экскалибур, таким образом, играл исключительно важную роль в жизни Артура. Без него ни власть, ни какие-либо способности ничего не стоили. Экскалибур на протяжении всего повествования оставался могущественным символическим знаком величия Артура, его верховенства, освященного свыше.
По преданию, Экскалибур излучал ослепительное сияние «ярче тридцати факелов». В валлийской легенде «Видение Ронабви» на золотой рукояти меча Артура виднелись два змея, и когда король обнажал клинок, из пасти рептилий извергалось пламя, на которое страшно было смотреть. Среди Тринадцати сокровищ Британии числился и меч Риддерха Щедрого - Дирнвин (Белая рукоять). Он моментально воспламенялся, если его из ножен вынимал кто-нибудь другой, а не Риддерх.
Во всех артуровских легендах неизменно присутствуют две памятные сцены: в одной из них Артур выдергивал меч из камня, в другой король получал меч Экскалибур из руки, протянувшийся из воды посередине озера. Томас Мэлори в романе «Смерть Артура» сообщал, что название мечу дала Дева озера (Владычица озера у Мэлори), и оно означало «руби сталь». Артуру он понадобился после того, как сломался его меч во время битвы с королем Пеллинором. Чародей Мерлин привел короля Артура к озеру, где жила таинственная Озерная дева. Но это не ее рука высовывалась из воды. Дева озера - его владычица и обитала в замке на берегу. Артур и Мерлин видели, как дева шла к ним по воде.
В ряде артуровских романов Экскалибур принадлежал сэру Гавейну, племяннику короля Артура и одному из рыцарей Круглого стола. Например, в романе Кретьена де Труа «Персеваль, или Повесть о Граале» Экскалибур, которым владел Гавейн, тоже «рубит железо, как дерево». В аллитерационной «Смерти Артура», написанной около 1400 года, у короля два меча: Экскалибур и Кларент. Второй клинок использовался на рыцарских турнирах. Его выкрал Мордред и нанес им фатальный удар королю Артуру.
К завершению артуровской эпопеи Экскалибур вернулся к Деве озера. Происходит это после битвы при Камлане, когда король получил смертельное ранение. Артур поручил сэру Бедиверу, неотлучно находившемуся рядом с умиравшим королем, бросить меч в озеро. Бедивер дважды пытался обмануть короля и прятал меч под корнями дерева, жалея выкидывать столь дорогое оружие. Но Артур всякий раз разгадывал его уловку.
В третий раз рыцарь не посмел ослушаться короля и забросил меч далеко в озеро. И прежде чем сияющий клинок долетел до воды, из озера поднялась рука в традиционном рукаве из белого шелка, поймала меч, трижды им потрясла, взмахнула и исчезла под водой. Так закончилась героическая история самого прославленного символа легенд о короле Артуре.
Возвращение Экскалибура в озеро отражает древнюю кельтскую традицию предавать меч воде. Во время железного века кельты бросали свои мечи в озера и реки в качестве пожертвований. Для этого их даже специально ломали или повреждали. Считалось, что мечи, покидая наше земное, смертное пространство, попадали в мир иной, мир бессмертных кельтских богинь воды. Говорят, что Экскалибур лежит на дне озер, заливов и рек в Уэльсе, Шотландии и Англии, в том числе в Ллин-Ллидоу в Сноудонии, в реке Бру в Сомерсете и омуте Дозмери в Корнуолле.